Notre mosquée est trop petite, ce qui pousse certains fidèles à prier dehors la mosquée et parfois à se placer devant l'imam. Leur prière est-elle valide ? La prière de celui qui manque à la prière en commun et prie derrière le fidèle qui compense quelques Rak’at manquées, sera-t-elle valide ?

Selon l'avis de la majorité des Ulémas hanafites, chaféites et hanbalites, il ne faut pas se placer devant l'imam, sinon la prière sera invalide. D'ailleurs, en langue arabe, le mot imam sous-entend la personne qui dirige la prière en commun. Le Chaféite, Ibn Qasim Al-Ghazzi dit :

« La prière dans la mosquée derrière un imam, quelque soit l'endroit, est valide, tant que le fidèle suit les mouvements de l'imam, soit en le voyant ou en voyant une partie de sa ligne, à condition que le talon du fidèle ne dépasse pas celui de l'imam, sinon sa prière sera invalide. Il n'y a pas de mal à ce que le fidèle se tient au même niveau que l'imam. Toutefois, il est recommandé que le fidèle se mette d'un pas en arrière par rapport à l'imam.86 »

Quant aux Malékites, ils qualifient cette attitude de permise mais déconseillée à moins qu'il n'y ait une nécessité qui la rende permise sans être déconseillée. Par exemple, ils jugent la prière valide si le fidèle arrive à suivre l'imam, s’appuyant en cela sur l'approbation tacite relative au fait de se placer devant l'imam tant que cela ne l'empêche de le suivre. L'auteur de Mawaheb el-Djalil Charh Mukhtasar Khalil a dit dans l'introduction :

« Il est déconseillé de se placer devant l'imam dans une prière en commun ou devancer le convoi funèbre. Car, pour la première, il a dépassé son imam, et pour la deuxième, il s'est placé devant le cadavre. ». Dans ce sens, se placer devant le cadavre est simplement un acte déconseillé. Néanmoins, la prière est valide quelque soit la position de l’imam ou du fidèle. ».

L'auteur de al-Fawaakih Ad-Dawaani ´ala Risalati Ibn Abi Zaidi-l-Qairawaani dit :

« Deux règles à retenir : il est établi que le respect de l'ordre ainsi que le placement derrière l'imam est un acte préférable et que le contraire est détestable. En effet, la raison pour laquelle il est détestable de se placer devant l'imam ou se tenir au même niveau que lui, c'est l'absence d'une nécessité considérable. »

Dans Hachéyat al-‘Adawi 'ala Charh Kifayat at-Taleb ar-Rabbani, il est mentionné :

« Il est permis au fidèle de se placer devant l'imam pour une raison valable telle que le manque de place dans la mosquée, et par la suite, son attitude ne sera pas déconseillée. »

Ce qui sert de critère d'estimer le fait de se placer devant ou derrière ou à côté de l'imam, c'est la position du talon pour le fidèle qui prie debout, ou la position du derrière quant au fidèle qui prie assis, ou la position de côté pour le fidèle qui prie en s'allongeant.

La règle juridique prévoit que « Celui qui se trouve dans une situation religieusement controversée est permis de suivre l'opinion qui l'autorise. »

Par conséquent, et pour répondre à la question ci-présente, si la mosquée était comblée au point de ne pas y trouver un endroit pour accomplir la prière, il serait permis de prier à l'extérieur à condition d'être derrière l'imam ou au moins sur la même ligne. Il ne faut pas le devancer sauf en cas de nécessité majeure, et à condition d'être capable de le suivre dans les positions principales de la prière ; tout en ayant dans ce cas, l'intention de suivre l'avis des Malékites à cet égard. Le cas échéant, la prière est valide sans aucun grief. Il en va de même pour la prière de la personne qui viendra pour accomplir la prière derrière un fidèle qui prie à l'extérieur de la mosquée.

Et Allah Seul le sait par excellence