Histoire de la Fatwa

Les fatwas sont des opinions juridiques déduites par un mufti ou un savant qui observe à la fois les réalités changeantes des gens et les commandements d’Allah afin de pouvoir émettre une fatwa. Il est important de noter que l'histoire de la fatwa (histoire de la législation) se compose de cinq étapes différentes. La première est l'étape de la révélation. La deuxième est l'étape des premiers juristes, ou étape de raisonnement juridique indépendant (ijtihad). La troisième est l'étape des grands savants. La quatrième est l'étape de l'imitation (suivre les opinions juridiques passées comme guide). La dernière étape est l'étape de l'institutionnalisme.

La première étape, ou étape de la révélation, a commencé à l'époque du Prophète [PBUH]. Le Prophète [PBUH] est considéré comme le premier mufti de l'histoire et c'est lui qui a établi la pratique de l'Iftaa [émettre des verdicts religieux] sur la base de ce qui lui avait été révélé (le Coran). Le prophète a émis de nombreuses fatwas en réponse aux événements et aux incidents qui ont eu lieu pendant sa vie. Il a également enseigné à ses compagnons l'art de l'émission des fatwas en corrigeant et en approuvant les fatwas émises par eux. La mort du Prophète Muhammad (PBUH) a marqué la fin de cette étape.

Après la mort du prophète, la deuxième étape est apparue. L'étape des premiers juristes et du raisonnement juridique indépendant (ijtihad). Au cours de cette étape, la structure de l'émission d'une fatwa a évolué. Les compagnons et leurs prédécesseurs qui ont émis des fatwas ont utilisé le Coran et la Sunna comme preuves pour élaborer leurs propres règles juridiques indépendantes, ce qui les a aidés à établir des règles pour l'émission d'une fatwa. Le processus d'ijtihad a continué à se développer pendant longtemps après cela, jusqu'à la troisième étape.

Le troisième stade est celui des grands érudits (Imams). Il marque l'émergence d'une nouvelle génération de savants qui se sont occupés de fatwa et d'Ifta. Environ quatre-vingt-dix savants zélés ont émergé à cette époque. L'imam Al-Shafi'i était l'un de ces savants, et sa montée en puissance a marqué un point majeur dans le processus d'ijtihad. L'imam Al-Shafi'i est l'auteur du célèbre livre "Règles d'ijtihad sur les principes de la jurisprudence (Usul Al-Fiqh)", qui est encore utilisé aujourd'hui et constitue une référence significative dans l'histoire de l'Ifta et de la législation. Sur les quatre-vingt-dix savants, huit écoles juridiques sont encore présentes dans le monde islamique aujourd'hui.

Ensuite, l'étape de l'imitation a commencé et a perduré pendant un certain temps jusqu'à ce que notre ère moderne (étape institutionnelle) commence. L'étape de l'imitation a commencé lorsque la réalité changeait lentement, ce qui implique qu'il n'y avait pas de changements majeurs dans la vie des gens. Par exemple, les personnes qui voulaient effectuer le pèlerinage en l'an 1100 de l'hégire voyageaient de la même manière qu'Omar Ibn al-Khattab l'avait fait en l'an 20 de l'hégire. Cela signifie qu'il n'y avait pas de problèmes sans précédent nécessitant l'émission de nouvelles fatwas. Par conséquent, les savants prenaient leurs références à partir de fatwas précédentes.

Lorsque la dernière étape a commencé (étape institutionnelle), les réalités des gens changeaient à un rythme plus élevé que dans les époques précédentes. Les sociétés ont commencé à développer des systèmes économiques et sociaux. L'âge de notre société moderne a contribué à l'institutionnalisme, qui représente également la nouvelle ère de la fatwa. Cette étape marque le début des institutions de fatwa spécialisées dans la recherche de fatwa et l'émission de fatwa. La première institution de fatwa dans le monde entier est le Dar al-Ifta d'Égypte. Le grand mufti (un mufti est quelqu'un qui effectue l'Iftaa) se situe au sommet des institutions de fatwa et administre un système complet pour l'émission de fatwas et d'autres services liés à la fatwa pour le monde islamique.