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Hausa
Partir d’al-Mozdaléfa vers la Mecque avant Ména
Question
La Délégation de Hajj au Ministère de la justice envisage que le trajet pour le voyage du Hajj de cette année (2009) soit comme suit : du Caire à l’aéroport de Djeddah puis aller à la Mecque puis à ‘Arafat puis à Mozdaléfa puis encore une fois à la Mecque puis à Ména puis une troisième fois à la Mecque de sorte qu’on se rend directement de Mozdaléfa à la Mecque pour y accomplir la Circumambulation d’al-Ifada autour de la Ka’ba et la Course rituelle entre as-Safa et al-Marwa pour le Hajj puis se libérer de l’Ihram. Ensuite, on se dirige vers Ména pour le Jet des Cailloux d’al-‘Aqaba. Est-ce permis dans le Hajj dit Tamatto’ de suivre ce plan ou est-il obligatoire de partir tout d’abord de Mozdaléfa vers Ména pour le Jet des Cailloux d’al-‘Aqaba avant de mettre définitivement fin à l’état d’Ihram ?
Réponse
Pour le Hajj dit Tamato’ ou Qiran, il est unanimement établi que le pèlerin doit accomplir ces quatre : Jet des Cailloux d’al-‘Aqaba, immolation des bêtes, rasage ou coupage des cheveux et Circumambulation d’al-Ifada. Les Fouqaha, de leur côté, ont indiqué que déroger à cet ordre en accomplissant un avant l’autre n’annule pas en aucun cas le pèlerinage. Certains d’entre eux sont allés jusqu’à juger valide le Hajj ainsi accompli sans avoir besoin de réparer, par le sacrifice, la dérogation à cet ordre. Certains autres jugent valide le Hajj ainsi fait ; mais avec l’obligation d’offrir une bête à sacrifier. A ce sujet, l’imam hanbalite Ibn Qudama dit :
« Nous ne savons aucune divergence entre les Ulémas quant à la validé du Hajj dont les actes ne respectent pas l’ordre de classification prescrite ; ils ont divergé sur l’obligation d’offrir ou non un sacrifice[1]. »
Pour sa part, l’imam al-Qortobi dit :
« Les Chaféites, la majorité des ancêtres pieux, les savants et les spécialistes en matière de Hadith s’accordent sur la validité du Hajj dont les actes dérogent à l’ordre de classification prescrite sans néanmoins ainsi que sur la non-obligation d’offrir un sacrifice. Ils se sont référés, en effet, à la réponse du Prophète adressée au demandeur qui a dérogé à cet ordre : « Pas de mal. ». Ceci constitue une preuve évidente de la validité du Hajj ainsi accompli et de la non-obligation d’offrir un sacrifice (à titre de réparation)[2]... ».
Quant au fait d’accomplir la Circumambulation d’al-Ifada avant le Jet des Cailloux d’al-‘Aqaba, il est religieusement permis comme l’indiquent la majorité des savants. Pourtant, les Malékites ont exigé d’offrir une bête à sacrifier à titre de réparation. La majorité des savants, de leur côté, se sont basés sur le Hadith cité par al-Boukhari dans son Sahih d’après ‘Abdullah Ibn ‘Abass : « Un homme vint dire au Prophète : « J’ai accompli la Circumambulation d’al-Ifada avant le Jet des Cailloux. », « Pas de mal. », dit le Prophète. Il a également dit : « Je me suis rasé la tête avant d’immoler une bête. », « Pas de mal. », répéta le Prophète. L’homme dit encore : « J’ai offert un sacrifice avant le Jet des Cailloux. », « Pas de mal. », dit le Prophète.
Dans son Sahih, Musleim rapporte ce Hadith d’après ‘Abdullah Ibn ‘Omar qui dit :
« J’étais présent lorsqu’un homme s’est adressé au Prophète le jour d’al-Nahr (immolation) tout près du lieu de lancement des Cailloux : « O Messager d’Allah ! Je me suis rasé la tête avant le Jet des Cailloux. Quoi faire alors ? », et le Prophète de répondre : « Lance-les cailloux sans aucun inconvénient religieux. ». Un autre lui vint poser une autre question : « J’ai immolé la bête avant le Jet des Cailloux. Quoi faire alors ?, « Lance-les sans aucun inconvénient religieux. », répondit le Prophète. Un autre, à son tour, lui vint poser cette question : « J’ai accompli la Circumambulation d’al-Ifada avant le Jet des Cailloux. », et le Prophète de répondre : « Lance-les sans aucun inconvénient religieux. ». C’est ainsi _ et j’en étais témoin _ que le Prophète, tout au long de ce jour-là, donnait la même réponse aux demandeurs. »
Chez les Chaféites et les Hanbalites, l’heure de la Circumambulation d’al-Ifada commence à minuit la veille d’al-Nahr (immolation) et à l’aube du jour de sacrifice selon les Hanéfites et les Malékites. Egalement, la validité de la Circumambulation d’al-Ifada n’est conditionnée que par le stationnement tout d’abord au Mont d’Arafat. Quant au Jet des Cailloux, il n’est pas des conditions de validité. Par conséquent, il n’est pas obligatoire, pour le pèlerin, de partir d’al-Mozdaléfa vers Ména. Il lui est permis de partir directement, la veille du jour d’al-Nahr, d’al-Mozdaléfa vers la Mecque pour accomplir Circumambulation d’al-Ifada. Ensuite, il retourne vers Ména pour accomplir les actes prescrits du Jour d’al-Nahr.
Dans Rawdet at-Talibine, l’imam an-Nawawi dit :
« L’heure de la Circumambulation d’al-Ifada commence, sans aucune divergence entre nous, à minuit la veille du Jour d’al-Nahr. Les deux Cadis Abu At-Tayeb et Hussein dans leur Commentaire, l’auteur de Sahib al-Bayane et autres ont précisé qu’ach-Chafé’i n’en a pas parlé expressément. Or, les disciples d’ach-Chafé’i en ont déterminé l’heure de commencement par celle du Jet des cailloux. »
Quant à at-Tahallul (se délier de l’état d’Ihram), il est divisé en deux :
- Le petit Tahalol (se libérer partiellement de l’état d’Ihram) : ce Tahalol rend licite au pèlerin toutes les interdictions du Hajj sauf l’acte sexuel. On s’en acquitte, comme le précisent les Hanéfites, par le rasage de la tête ou par le Jet des Cailloux comme l’indiquent les Malékites et les Hanbalites. De leur côté, les Chaféites estiment qu’on s’en acquitte par l’accomplissement des deux de trois actes du Jour d’al-Nahr (l’immolation n’y est pas inclue ; car elle n’a rien à voir avec at-Tahallul).
- Le grand Tahallul : ce genre d’at-Tahallul rend licite au pèlerin toutes les interdictions du Hajj y compris l’acte sexuel. Il se réalise seulement par la Circumambulation d’al-Ifada à condition de se faire raser la tête chez les Hanéfites et par la Circumambulation d’al-Ifada et le Parcours rituel entre as-Safa et al-Marwa chez les Malékites et les Hanbalites ou bien par l’accomplissement de ces trois actes chez les Chaféites.
Sur ce, rien n’empêche de partir directement d’al-Mozdaléfa vers la Mecque pour accomplir la Circumambulation d’al-Ifada avant le Jet des Cailloux d’al-‘Aqaba sans, pour autant, être obligé d’offrir un sacrifice à titre de réparation.
