Est-il religieusement permis à l’épouse de partir en voyage pour le Hajj ou l’Omra sans mahram mais en compagnie sûre ?

Il est religieusement permis à la femme de voyager sans Mahram à condition que la voie et la destination soient sûres et qu’elle ne s’expose pas à des ennuis touchant sa foi et sa personne. Al-Boukhari et autres ont rapporté d’après ‘Adey Ibn Hatem que le Prophète avait dit :

« Si tu vis longtemps, tu verras la femme effectuer un voyage en litière d’al-Hira jusqu’à accomplir la circumambulation autour de la Ka’ba sans craindre personne sauf Allah. »

Dans une autre version de l’imam Ahmad :

« Je jure par Celui qui détient mon âme entre Ses Mains qu’Allah parachèvera cette religion au point que la femme effectuera un voyage en litière d’al-Hira jusqu’à accomplir la circumambulation autour de la Ka’ba sans être accompagnée de personne. »

De ce Hadith avec toutes ses versions, un groupe de Moujtahids a déduit que la femme est permise, en cas de stabilité de la sécurité, de voyager seule. En outre, ils précisent, grâce à ce Hadith, que les Hadiths interdisant le voyage de la femme sans Mahram concernent seulement les périodes d’insécurité comme tel était le cas aux débuts de l’Islam.

En ce qui concerne le pèlerinage, la majorité des Fouqaha ont permis à la femme d’aller accomplir cette obligation religieuse sans être accompagnée d’un Mahram ; pourtant, ils ont posé comme condition qu’elle soit en compagnie sûre ou dans un groupe de femmes dignes de confiance. Ils se sont référés au fait que les Mères des croyants, après le décès du Prophète, sont partis au pèlerinage sous la protection de ‘Uthman Ibn ‘Affane, mandaté par ‘Omar pour s’occuper d’elles pendant le voyage sacré.

Dans Charh al-Boukhari (4/532. Ed. Bibliothèque d’ar-Rochd), ’imam Al-Hassan Ibn Bital dit :

« Malek, al-Awza’iy et Ach-Chaféi ont dit que la femme, même si elle n’est pas accompagnée d’un Mahram, est autorisée de voyager pour le Hajj en compagnie sûre avec des femmes dignes de confiance. C’est ce qu’indiquent, en fait, la majorité des savants. La preuve en est que quelques-unes des voisines d’Ibn ‘Omar allaient accomplir le Hajj en sa compagnie. En effet, cet avis est partagé par ‘Ataa, Saïd Ibn Jobayr, Ibn Sirine et Al-Hassan al-Basri. Ce dernier dit : « Le Musulman est généralement Mahram. Il se peut que celui qui n’est pas Mahram soit plus digne de confiance que le Mahram lui-même. »

Qu’il s’agisse d’un voyage effectué pour accomplir un acte religieux obligatoire, recommandé ou permis, ce qu’on adopte pour la fatwa à notre époque c’est que le voyage de la femme toute seule à travers des moyens sûrs de transport (bateau, avion, etc.) et à travers des voies bien sécurisées est religieusement permis. Quant aux Hadiths qui interdisent à la femme de voyager sans Mahram, ils sont appliqués seulement en cas de manque de sécurité.

Dans al-Montaqa Charh al-Mouatta’ (3/95), l’imam al-Baji, le malékite dit :

« Il est probable que l’interdiction de voyager sans Mahram concerne seulement le fait de voyager seule ou avec un petit nombre de personnes. Mais, à mon avis, le voyage avec un grand nombre de personnes ou à travers des chemins fréquentés et sûrs a le même statut que les régions qui fourmillent de marchés et de commerçants où la femme n’a pas besoin d’un Mahram vu la stabilité de la sécurité. C’est, en effet, ce qu’on a rapporté d’après al-Awzâ’î. »

Dans Mawaheb Al-Jalil Charh Mokhtasar Khalil (2/523. Ed. Dar al-Fikr), l’érudit Al-Khattab le malékite dit :

« Al-Baji a limité l’interdiction de voyager sans Mahram au fait de voyager en compagnie d’un petit nombre. Et voici l’énoncé de sa parole : « L’interdiction, comme je pense, est limitée au fait de voyager seule ou avec un petit nombre de personnes. Mais je vois que le voyage en compagnie d’un grand nombre de personnes a le même statut que les régions où la femme n’a pas besoin d’un Mahram (vu la stabilité de la sécurité)… »

Dans le même sens Az-Zanati dit :

« Qu’il s’agisse d’un voyage effectué pour accomplir un acte obligatoire, recommandé ou permis, il n’y a pas de divergence entre les Ulémas quant à la permission de voyager sans Mahram dans un groupe nombreux et bien équipé ou sous la protection d’une armée invincible. C’est, en effet, l’avis de Malek et autres. Cette unanimité d’avis des Ulémas est expliquée par le fait que le voyage dans un groupe nombreux et bien équipé a le même statut que celui effectué dans le pays où la sécurité est bien assurée. »

Et Allah Seul le sait par excellence.