;nnliches Baby, wird bekanntermaßen Aqiqa mit dem Schächten zweier Schafe durchgeführt.
Darf nun derjenige, der zum Aqiqa-Zeitpunkt nicht das Geld für zwei Schafe, sondern nur den Gegenwert für eins besitzt, nur eins schächten und das zweite dann opfern, wenn die Umstände das Schächten des zweiten Schafes leicht machen?
Ich bitte um eine Antwort mit Beweis und Meinungen der Gelehrten, sofern es derartige gibt.
 

Laut Scharia ist Aqiqa ein Schlachtopfer, das sowohl für ein männliches als auch für ein weibliches Baby geschächtet wird. Es ist eine regelmäßig praktizierte Sunna, die sowohl Allahs Gesandter (Allah segne ihn und seine Familie und schenke ihnen Wohlergehen!) als auch die Prophetengefährten (möge Allah an ihnen allen Wohlgefallen finden!) durchgeführt haben. In einem von At-Tirmidhi, Abu Dawud, An-Nasa'i und Ibn Madscha nach einer Aussage von Ibn Abbas (möge Allah an beiden Wohlgefallen finden!) überlieferten Hadith ist überliefert, dass der Prophet (Allah segne ihn und seine Familie und schenke ihnen Wohlergehen!) "für Al-Hasan ein Schaf und für Al-Husain (möge Allah an beiden Wohlgefallen finden!) ein Schaf als Aqiqa geschächtet hat." Das Schächten erfolgt entweder am siebten, vierzehnten oder einundzwanzigsten Tag. Fällt dies schwer, kann es an irgendeinem Tag bis zur Geschlechtsreife erfolgen.
Die Schafiiten und Hanbaliten sind der Meinung, dass es legitim und besser ist, dass für den Jungen zwei Schafe geschlachtet werden und für das Mädchen ein Schaf, und zwar gemäß einem von Ahmad und At-Tirmidhi überlieferten und von Letzterem für authentisch erklärten Hadith, dass Aischa berichtete, der Prophet (Allah segne ihn und seine Familie und schenke ihnen Wohlergehen!) habe gesagt: "Für den Jungen zwei gleichartige Schafe und für das Mädchen ein Schaf." Ist dies nicht leicht, ist es zulässig, ein Schaf für den Jungen zu schlachten.
Die Hanafiten und Hanbaliten sind hingegen der Meinung, dass sowohl für den Jungen als auch für das Mädchen nur ein Schaf legal ist. Als Beweis dafür gilt das, was der Prophet (Allah segne ihn und seine Familie und schenke ihnen Wohlergehen!) mit Al-Hasan und Al-Husain (Friede sei mit beiden!) getan hat. Allerdings steht in einigen Überlieferungswegen des Hadithes, dass er (Allah segne ihn und seine Familie und schenke ihnen Wohlergehen!) zwei Schafe für jeden der beiden (Al-Hasan und Al-Hussein) als Opfer schächtete. Die Überlieferung, in der ein Schaf erwähnt wird, wird so gedeutet, dass er (Allah segne ihn und seine Familie und schenke ihnen Wohlergehen!) dies getan hat um die Zulässigkeit hinsichtlich des Beschränkens auf ein einziges Schaf für den Jungen darzulegen, und dass dies der Grundlage der Sunna entspricht und ein Schaf für den Opfernden reicht, wobei dies als Erleichterung für die islamische Gemeinschaft und Aufhebung der Beschwernis für sie gilt.
Die Worte des Propheten (Allah segne ihn und seine Familie und schenke ihnen Wohlergehen!) im Hadith von A'ischa (möge Allah an ihr Wohlgefallen finden!) "Für den Jungen zwei gleichartige Schafe" interpretierten einige Überlieferer und Hadith-Kommentatoren dahingehend, dass diese gleichzeitig geschächtet werden oder eins nach dem anderen geschächtet wird. Das Wahrscheinlichste ist aber, dass hier Gleichwertigkeit und gegenseitige Annäherung hinsichtlich Alter und Tauglichkeit gemeint sind und es gegen das Schächten eines der beiden Schafe zu einem Zeitpunkt und den Aufschub des anderen, bis dessen Herbeibringen und Schächten leicht ist, nichts einzuwenden gibt. Deshalb haben einige Gelehrte die Unterschiedlichkeit der Überlieferungen so verstanden, dass der Prophet (Allah segne ihn und seine Familie und schenke ihnen Wohlergehen!) für Al-Hasan und Al-Husain (Friede sei mit beiden!) entweder ein Schaf oder zwei geopfert hat.
Al-Mula Ali Al-Qari sagt in seinem Werk Marqatu-l-Mafatihi Scharhu Mischkati-l-Masabih: "Der Hadith impliziert also seine Darlegung der Zulässigkeit hinsichtlich des Sich-Begnügens mit dem Geringstens oder einen Beweis dafür, dass derjenige, der zwei Schafe schächtet, nicht dazu verpflichtet ist, dass dies am siebten Tag erfolgt. Es ist also auch möglich, dass der Prophet für Al-Hasan am Tag der Geburt ein Schaf und am siebten Tag ein anderes Schaf schächtete. Somit erfolgt eine Kombination der Überlieferungen. Es kann aber auch sein, dass der Prophet ein Schaf opferte und dann Ali oder Fatima Anweisung zu einem weiteren Schaf gab. So wurde ihm zugeschrieben, dass er realiter ein Schaf und im übertragenen Sinn zwei Schafe geopfert hat. Und Allah weiß es am besten!" Zitatende.
Und Allah, der Hocherhabene, weiß es am besten!