meinschaftlichen Nachtgebets in der Moschee ging jemand vor den hinter dem Imam Betenden vorbei. Einer der Betenden gab ihm ein Zeichen um ihn davon abzuhalten die Reihen zu passieren und vor den Betenden vorbeizugehen. Er reagierte indes nicht und ging vor den Betenden vorbei. Nach dem Gebet gab es von den Betenden für diese Person strengen Tadel ob deren Nichtreagierens auf die Betenden. Wir bitten um Darlegung einer Scharia-Norm.

Al-Buchari und Muslim überlieferten, dass Abdullah Ibn Abbas (möge Allah, der Erhabene, an beiden Wohlgefallen finden!) sagte: "Ich ritt auf einer Eselin – damals war ich nahe am Reifealter –, während Allahs Gesandter (Allah segne ihn und seine Familie und schenke ihnen Wohlergehen!) in Mina ohne eine Wand vor sich betete. Ich bin vor einer Reihe hergegangen, schickte die Eselin weiden und reihte mich dann in die Reihe ein. Dies wurde mir nicht zum Vorwurf gemacht."

Imam An-Nawawi sagt in seiner Erklärung der authentischen Hadithe Muslims: "Dieser Hadith beinhaltet, dass das Beten eines Knaben rechtsgültig ist und dass des Vorbeters vordere Gebetsplatzbegrenzung auch für die hinter ihm Betenden gilt." Zitatende. Der Hadith-Gelehrte Ibn Hadschar sagt in seinem Werk Fathu-l-Bari: "Ibn Abdu-l-Bar sagte: «Dieser Hadith von Ibn Abbas spezifiziert den Hadith von Abu Sa'id: 'Wenn einer von euch betet, dann lässt niemanden vor ihm vorbeigehen!' Das ist dem Vorbeter und dem allein Betenden vorbehalten. Was aber den hinter dem Imam Betenden betrifft, so schadet ihm nicht, wer vor ihm vorbeigeht – ob dieses Hadithes von Ibn Abbas.»" Er sagte: "In all diesem gibt es keine Uneinigkeit unter den Gelehrten." Zitatende.

Auf Grund dessen ist die vordere Gebetsplatzbegrenzung dem allein Betenden und dem Vorbeter vorgeschrieben. Es gibt also keinen Einwand gegen das Vorbeigehen vor den Reihen der hinter dem Imam Betenden auf der Basis dessen, dass des Vorbeters vordere Gebetsplatzbegrenzung auch als die für die hinter ihm Betenden angesehen wird. Das bedeutet nicht, dass das Passieren zwischen den Reihen disziplin- und grundlos geschieht, vielmehr soll das bei Vorhandensein einer Notwendigkeit vor sich gehen, wenn man also etwa ansonsten nicht zum Ort der rituellen Gebetswaschung oder zu seinem Hab und Gut gelangen oder wenn man eine Lücke in der Reihe füllen oder etwas anderes kann, und zwar derart, dass die Betenden ohne akzeptable Notwendigkeit nicht abgelenkt werden.

Und Allah, der Hocherhabene, weiß es am besten!