Quel est l’avis religieux relatifs au prêt emprunté pour une fin autre que l’investissement ?

 En principe, il est établi dans la charia que tout prêt à intérêt est de l’usure. En effet, les prêts octroyés par les banques, les caisses d’assurance et les organisations publiques sont de trois catégories :

1_ Le prêt octroyé, pour qu’il soit réglé avec intérêt, est une transaction usurière formellement interdite par la religion sauf en cas de nécessité ou de besoin urgent conformément à ce verset : « Cependant, si on se trouve contraint d’en consommer par nécessité, et non par insoumission ni désinvolture, on ne commet aucun péché, car Dieu est Clément et Miséricordieux[1]. ».  

2_ Le prêt bancaire octroyé sous forme de marchandise achetée par la banque d’un prix déterminé et vendue à échéances au client d’un prix supérieur. Cette transaction appelée dans la charia « al-Morabaha » ou « la vente à terme. » est autorisée par les jurisconsultes musulmans.    

3_ Le prêt octroyé sous forme d’un contrat d’investissement financier conclu entre les banques et les organisations publiques d’une part et les individus et les institutions d’autre part. Le prêt ne sera octroyé qu’après une étude de faisabilité de différents projets d’investissement. Il s’agit en effet des nouveaux contrats non mentionnés dans le Fiqh traditionnel et sont autorisés par cheikh de l’Islam Ibn Taymya et d’autres. Donc, il ne faut pas absolument qualifier de prêt ces deux formes de transactions licites pour éviter la confusion avec le prêt à intérêt interdit par la charia.

Et Allah Seul le sait par excellence.