Quelle est la mission de Dar al-Iftaa d’Egypte et quels sont ses principaux objectifs ?

- Missions et objectifs.

Dar Al-Iftaa d'Egypte est considérée comme l'un des premiers établissements de Fatwa établis dans le monde islamique. Elle est fondée en 1895 par l'application du firman numéro 10 émis par le Khédive d'Egypte Abass, le 21 novembre 1895 et adressé au ministère de la Justice le 7 Goumada al-Akhera 1313, numéro 55.   

                        Dès sa fondation, Dar Al-Iftaa occupe une place de premier ordre parmi les institutions islamiques servant de porte-parole de l'Islam pur ; elle élève très haut, parmi les autres, la bannière de la recherche dans le domaine de la jurisprudence islamique. Elle ne cesse pas de jouer un rôle historique et civilisationnel en liant les Musulmans d'aujourd'hui à leur patrimoine islamique, en leur indiquant le droit chemin et en leur dissipant les équivoques aussi bien religieuses que mondaines. Pour toute nouveauté provoquant une polémique, Dar Al-Iftaa se dresse toujours pour éclaircir l'avis religieux.           

Dar Al-Iftaa est l'un des piliers de base des institutions religieuses en Egypte, à savoir l'Azhar, l'université de l'Azhar, le ministère des Legs Sacrés (Wakfs). Elle joue un rôle primordial en répondant, d'une part, aux questions religieuses qui intéressent le grand  public et d'autre part en donnant son avis consultatif aux institutions judiciaires  égyptiennes.     

Dar Al-Iftaa est, en principe, une administration appartenant au ministère de la Justice chargée de donner un avis consultatif sur les procès qu'on défère au grand mufti d'Egypte concernant la légitimité de certaines peines légales (peines de mort et autres jugements). De plus, son rôle éminent a franchi les frontières régionales de l'Egypte pour couvrir tout le monde islamique. Il suffit de jeter un simple regard sur ses registres, depuis sa fondation jusqu'à l'instant, pour le constater. Les questions religieuses, venant de toutes parts du monde islamique n'ont pas cessé tout au long des années d'y affluer. En outre, elle accueille des boursiers venant de tous les coins du monde islamique pour les entraîner sur les étapes d'émission d'une fatwa afin qu'ils soient aptes à donner la fatwa une fois regagné leur pays.      

Dar Al-Iftaa d'Egypte joue le rôle d'avant-garde grâce à son autorité religieuse référentielle et son adoption du juste-milieu. Deux atouts qui  l'ont mené à déduire éminemment du patrimoine jurisprudentiel les sentences religieuses tout en conciliant l'avis religieux avec les besoins de la société. Et ce dans le but de faire régner l'ordre et l'équilibre sur le processus de la fatwa loin de toute anarchie ou contradiction.  

En dépit du progrès réalisé dans le domaine de la communication dans la scène mondiale, Dar Alifta a pu, comme c'est son habitude, s'y adapter avec toute habileté. A notre époque, elle se trouve chargée de lourdes responsabilités en confrontant les nouveautés qui ont commencé à sévir dans toutes les branches de la science islamique à cause de ce progrès remarquable réalisé dans les domaines de la communication et du transport.

   1 - Recevoir les questions religieuses et y répondre en des langues diverses.

 3 –Mettre en place des stages d'apprentissage pour former les boursiers à émettre des fatwas.

   5 – S'intéresser aux recherches scientifiques spécialisées.

   6 – Dissiper les suspicions provoquées contre l'Islam. 

            Ce service requiert la présence de l'intéressé au Siège de Dar Al-Iftaa pour poser sa question à l'un des membres du Conseil de Fatwa. Dans son bureau, le membre remplit un formulaire concernant l'intéressé et sa question et commence à répondre à la question posée. Ensuite, on enregistre la réponse dans un système référentiel servant, ultérieurement, de réponse à des cas pareils. 

            La réponse écrite peut être obtenue par de multiples moyens :

·      Question directe:

L'intéressé peut venir à Dar Al-Iftaa pour poser directement sa question ou réclamer, s'il y a nécessité, un éclaircissement bien détaillé sur le cas en question. Dans ce procédé, on défère la question au Conseil de Fatwa pour la traiter et y chercher une solution convenable.

·         Question via poste :

La question peut être envoyée par toutes sortes de courrier : normal, enregistré et rapide à l'adresse du siège de Dar Al-Iftaa d'Egypte :

" Caire, ad-Darassa, Hadiqet al-Khalidine. Code postal 11675. "

Le Conseil de Fatwa, à son tour, répond par écrit à la question posée et envoie cette réponse à l'adresse notée à la fin de la lettre envoyée.  

·           Question via Fax :

La question peut être envoyée via Fax à ce  numéro 25926143.

Puis la question sera donnée à l'un des membres du Conseil de Fatwa pour y répondre par écrit. Dans ce procédé, on enverra la réponse au numéro de Fax du demandeur ou à l'adresse postale s'il le désire.

·         Question via mail :

L'intéressé peut avoir accès au site officiel de Dar Al-Iftaa d'Egypte et cliquer sur la rubrique Demande de Fatwa pour choisir la catégorie à laquelle appartient sa question (Prière, Pèlerinage, etc..). Le demandeur doit taper son adresse électronique et commence à écrire sa question. Une fois cliqué sur Envoi, le site donne automatiquement un numéro privé servant ultérieurement de mot de passe pour avoir accès à la réponse. Dans ce procédé, un des membres du Conseil de Fatwa reçoit la question et envoie la réponse au courrier du demandeur. Presque une heure après l'envoi de la réponse, le demandeur se réfère à la rubrique Se renseigner sur une fatwa et tape le numéro privé pour voir la réponse. Il peut également avoir accès à son adresse-émail pour constater de l'envoi de la réponse.        

1-   Question via téléphone :

            Dar Al-Iftaa a mis à la disposition du public ce service de communication en donnant au demandeur un numéro de téléphone bien raccourci pour lui faciliter l'envoi de sa question.

            En Egypte : 107

            Hors de l'Egypte : de (00202) 25970400 à (00202)25970430.

Un des employés du Centre de Communication de Dar Al-Iftaa répond aux appels téléphoniques et guide le demandeur vers les procédures à suivre pour qu'il puisse enregistrer sa question. A la fin de l'appel, le système donne un numéro privé, ensuite, l'appel se transforme automatiquement à l'un des membres du Conseil de Fatwa qui, à son tour, y répond dans l'espace d'une heure. Une fois expiré ce délai, le demandeur peut récupérer la réponse quand il contacte, de nouveau, le service téléphonique et suivre les directives vocales à la fin desquelles on exige le numéro privé.   

Selon les dernières statistiques, les fatwas orales, écrites et téléphoniques ou celles envoyées par courrier, poste, Fax émises mensuellement par Dar Al-Iftaa sont au nombre de 50,000.

   Parmi les objectifs fameux de Dar Al-Iftaa d'Egypte figure l'observation de la nouvelle lune dont dépendent certaines occasions religieuses. A travers des comités scientifiques religieux regroupant des savants et spécialistes en sciences astronomiques, Dar Al-Iftaa prend en charge l'observation de la nouvelle lune. Cette observation scientifique n'est pas, en fait, restreinte aux mois où on célèbre certaines occasions religieuses tels que Ramadan, Chawwal et Dhol Heja ; mais elles'étend pour couvrir tous les mois lunaires. Le but en est d'éviter toute erreur en observant le croissant de ces trois mois de rites, importants pour le culte des Musulmans.            

   Ces comités précités parcourent toute l'Egypte dans des endroits bien déterminés par le Comité Egyptien de Géodésie et l'Institut d'Observations Scientifiques qui exigent, de leur côté, certaines conditions pour que l'observation de la nouvelle lune soit exacte : une atmosphère non nuageuse ou poussiéreuse ou d'autres entraves qui empêchent la vue du croissant. Selon les rapports des Assemblées de jurisprudence islamique, le grand mufti déclare le résultat de l'observation dans une conférence à laquelle assistent les hauts dignitaires de l'Etat.

   En collaboration avec l'Université du Caire et certains Etats arabes et musulmans, Dar Al-Iftaa tient à lancer un satellite à tendance islamique dont l'un de ses objectifs serait d'observer la nouvelle lune. Ce qui aiderait à unir le mot des Musulmans en matière de leur religion.

Dar Al-Iftaa reçoit les boursiers venant de toutes parts du monde islamique qui souhaitent avoir une bonne formation juridique pour qu'ils soient, à l'avenir, aptes à émettre des fatwas dans leurs pays.

Pour cet objectif, Dar Al-Iftaa a établi un cursus de trois ans pour spécialiser dans les sciences de la fatwa. Pendant l'année estudiantine, le boursier étudie un groupe de matières qualificatives pour la maîtrise de la fatwa enseignées par un corps enseignant de l'Université de l'Azhar. Dans le même cadre, le boursier peut, sous l'égide de l'administration d'entraînement, aller au bureau de l'un des membres du Conseil de Fatwa pour apprendre, du côté pratique, comment émettre une fatwa. A la fin de ce programme éducatif, le boursier obtient un certificat selon lequel le diplômé a terminé le cursus de fatwa à Dar Al-Iftaa d'Egypte.   

La nation musulmane passe une période très critique dans son histoire. C'est pourquoi, les Ulémas doivent conjuguer leurs efforts pour clarifier aux gens l'avis religieux concernant les questions provoquées sur les deux scènes territoriale et internationale. Le but en est de mettre fin à toute tentative de jeter des doutes dans les cœurs des Musulmans vis-à-vis de leurs constantes religieuses et de faire régner la discorde dans la communauté islamique.

L'occupation de l'Iraq, l'interdiction du voile en France, les propos calomnieux lancés contre les Compagnons, les explosions terroristes qui sèment la terreur dans l'esprit des innocents, etc… illustrent bien la crise éprouvée par la nation musulmane.

Pour cette raison, Dar Al-Iftaa émet, d'un temps à l'autre, des communiqués si le cas exige. Elle tient à les publier par tous les moyens possibles de communication tels que le journal ou l'Internet (son site officiel). Ces communiqués sont publiés sous la surveillance du Comité Religieux d'Evaluation et le Centre Médiatique de Dar Al-Iftaa.

Dar Al-Iftaa prend également soin de la rédaction académique des recherches religieuses dans le but de débattre les nouveautés qui provoquent une polémique et d'analyser profondément les preuves. Ce qui comblerait les lacunes bien remarquables dans le domaine de la recherche religieuse.

Dissiper les suspicions nourries contre l'Islam

Pour les campagnes de suspicion lancées contre l'Islam, les Ulémas doivent les réfuter pour mettre fin à leur danger qui menace la foi pure des fidèles et qui rétablit la superstition contre laquelle l'Islam est venu lutter. C'est pourquoi, on a consacré sur le site officiel de Dar Al-Iftaa une rubrique pour dissiper les soupçons nourris contre l'Islam. Une équipe de chercheurs est essentiellement chargée de poursuivre ces soupçons et de les dissiper sagement à l'appui des preuves irréfutables.          

Dans une tentative inédite, Dar Al-Iftaa est en train de mettre en œuvre un nouveau système d'enseignement appelé E-learning. Dans ce système, on prépare un cursus islamique d'enseignement juridique pour le diffuser sur l'un des sites d'E-learning.

Sans doute, ce service épargnera aux étudiants la peine du voyage pour étudier sur place le cursus de Dar Al-Iftaa comme c'est le cas maintenant. Ils peuvent, grâce à cet atout, acquérir les connaissances de la fatwa, ce qui les aiderait ultérieurement à donner la fatwa.     

   Partant de l'autorité référentielle de Dar Al-Iftaa d'Egypte dans l'éclaircissement de l'avis religieux, on diffusera sur le site un service urgent ayant pour objectif le soutien et la consultation techniques dans le domaine de la fatwa, et ce, à titre d'instruction ou même d'entraînement. Ce soutien est disponible à tous les centres d'Iftaa. Ce qui contribuerait à un contact positif dans le domaine de la fatwa et à la disparition de l'anarchie d'avis.       

Donner son avis consultatif aux instances égyptiennes à propos de la légitimité de l'exécution de la peine capitale :

Parmi les objectifs de Dar Al-Iftaa figure l'éclaircissement de l'avis religieux à propos de la possibilité d'appliquer ou non la peine capitale à un criminel. Les cours d'assises doivent _ après la plaidoirie et l'unanimité des juges d'infliger au criminel la peine capitale et avant la prononciation du jugement _ déférer les procès relatifs à la peine de mort au grand mufti d'Egypte. Ces mesures sont, en effet, en vigueur dès la promulgation du code pénal en Egypte à la fin du xv1111, presque il y a 100 ans ou bien plus. Ce code a aboli l'application des peines légales et annulé les règles de l'établissement connus dans la charia.

En examinant les procès déférés par les cours d'assises, le grand mufti jette un regard scrupuleux sur les procédures. S'il en conclut que le coupable mérite, du point de la vue de la charia, la peine de mort, il l'approuve alors.         

Le mufti juge les faits et les preuves selon les critères et les conditions de validité des preuves approuvés par la jurisprudence islamique. Il ne se limite pas à adopter une seule école juridique ; par contre, il, quand il y a une divergence d'avis entre les Ulémas, adopte l'avis qui réalise la justice et l'intérêt de la société. Chaque argumentation exige certaines conditions qui doivent être toutes remplies comme l'indiquent clairement les livres du fiqh.   

   Si le jugement de meurtre remplit toutes les conditions exigées par la charia, on l'approuve sinon on applique l'avis d'Omar Ibn Abdel qui est devenu, depuis, une règle de base dans la jurisprudence islamique :

" Il est moins pire que le juge accorde le pardon par erreur que d'infliger fautivement une peine. "

   Le Coran interdit dans tous les cas de tuer une personne sans droit. Raison pour laquelle, on doit, d'une perspective islamique, examiner, avec un soin poussé à l'extrême, les conjectures du crime et qualifier sagement les faits avant d'infliger la peine capitale au coupable.     

Le Conseil de Fatwa renferme le comité supérieur des Ulémas de Dar Al-Iftaa. Il a été établi à notre époque sous l'ordre de son éminence, le prof. Dr. Ali Gomaa, mufti actuel d'Egypte.  On a établi ce conseil pour traiter les nouveautés qui provoquent une polémique et qui exigent, en les débattant, l'ijtihad collectif (l'effort collectif) dont la possibilité de l'erreur est minime par rapport à l'ijtihad individuel. Egalement, ce conseil a été institué pour contenir la diversité et la multiplication des questions religieuses envoyées à Dar Al-Iftaa par les moyens de communication précités surtout à une époque où la révolution technologique a tout dominé. Le conseil a été créé pour absorber ce grand nombre de gens qui ne cesse pas d'affluer à Dar Al-Iftaa pour s'assurer de l'avis religieux concernant telle ou telle question surtout après l'éruption de fausses fatwas.   

   Le conseil de fatwa répond à toutes les questions adressées à Dar Al-Iftaa sous la direction de son éminence le grand mufti d'Egypte.

Partant de la priorité accordée par Dar Al-Iftaa au fait d'élever le niveau scientifique des membres du conseil de fatwa à travers des cours pratiques et à la continuité des expériences, le conseil prépare excellemment les nouveaux muftis pour s'y adhérer.     

   Le poste qu'occupe le membre du conseil est un des postes anciennement liés à Dar Al-Iftaa depuis sa fondation. Dès l'attachement de Dar Al-Iftaa au ministère de Haqqania[1] puis au ministère de la Justice à notre époque moderne, le grand mufti a le droit d'avoir une équipe de savants pour l'aider à accomplir dûment sa tâche. D'ailleurs, le membre du conseil est chargé d'exposer la fatwa rédigée au grand mufti et de contribuer, en quelques sortes, dans les recherches juridiques.

Récemment, le rôle du membre du conseil a été réactivé par la décision de son éminence le grand mufti d'établir un grand conseil dont le rôle est proche de celui joué l'Assemblée de Jurisprudence islamique. Le conseil, dans sa nouvelle forme, regroupe une élite de savants spécialistes dans la charia soutenue par une équipe de chercheurs dont on parlera plut tard.    

   Et pour mieux s'adapter au réel vécu et fonder la fatwa sur des bases solides, Dar Al-Iftaa a signé un groupe de protocoles avec les institutions scientifiques et académiques tels que le Centre National de Recherches, l'université d'Aine Shams, la Maison de Livres Egyptiens, l'Institut de Service Social et la Banque Centrale d'Egypte. Le but en est de se faire aider, s'il y a nécessité, par l'expérience scientifique de chacune de ces institutions pour que la fatwa émise soit scientifiquement basée sur des considérations pour notre réel vécu. La fatwa est normalement composée de deux facteurs de principe : la qualification religieuse et la compréhension totale du réel vécu et de ses exigences. Elle change selon le temps, le lieu, les personnes et les situations.  

   Le conseil de fatwa regroupe, à son tour, un nombre de sections :

1-   Section de la fatwa orale.

2-   Section de la fatwa écrite.

3-   Section de la fatwa téléphonique.

   Cette section renferme un groupe de chercheurs spécialistes dans les sciences religieuses qui prennent en charge la rédaction des recherches religieuses et l'analyse prolongée en matière de jurisprudence islamique. En fait, cette section aide beaucoup le processus de fatwa à porter ses fruits et à s'adapter au réel vécu par toutes ses dimensions. Le changement de notre réel vécu a engendré, en effet, de multiples interrogations religieuses et donné lieu à de nouveautés totalement inconnues pour les Musulmans d'autrefois.

Et pour y faire face, il fallait un mouvement profond et ramifié de recherche pour étudier les questions religieuses dont la qualification religieuse a complètement changé vu le changement du réel vécu et l'apparition des nouveautés et pour choisir entre les avis divergents des Ulémas selon ce qu'exige l'intérêt des gens.     

   La section de recherches religieuses a d'autres ramifications dont chacune vise à réaliser spécialement les objectifs de la section de recherche qui convergent enfin aux objectifs mêmes de Dar Al-Iftaa :

1-           Branche de recherches juridiques :

Les chercheurs, dans cette branche, préparent les recherches religieuses de manière approfondie et précise au sujet de nouvelles et d'anciennes questions, objet de la fatwa. Ils adoptent, dans la rédaction d'une recherche, les méthodes de la recherche scientifique tout en prenant en considération les exigences de notre temps provoquées par le progrès extraordinaire réalisé dans les sciences humaines avec tout ce qu'elles contiennent de méthodes de recherches plus avancées.   

   En effet, la recherche religieuse est comptée comme l'un des objectifs principaux de Dar Al-Iftaa d'Egypte. Depuis sa fondation, le membre du conseil de fatwa est chargé de contribuer dans la rédaction des recherches juridiques.

   Cette branche prend soin de rédiger des recherches d'un caractère bien particulier et d'un style bien précis :

   - Les questions qui ont fait l'objet des Ulémas et qui ont suscité une polémique parmi les gens.

   - Les questions réputées parmi les gens en tant que valides alors qu'elles vont à l'encontre des constantes religieuses.   

- Les questions mal comprises par certains courants religieux qui peuvent les pousser à accuser certains autres Musulmans de mécréance ou même d'innovation en matière de religion. Ce qui peut provoquer une fissure dans la structure de la communauté islamique. Le chercheur, dans ce genre de questions, doit clarifier que l'espace est large et que l'acte dont l'application fait l'objet d'une divergence entre les Ulémas ne doit pas être sujet aux reproches. En outre, le chercheur doit mettre ne relief l'avis adopté par Dar Al-Iftaa en en démontrant les raisons et en avançant les preuves irréfutables.    

   3- Branche de la Réfutation des Allégations :

Dans cette branche, le chercheur répond aux allégations nourries contre l'Islam qui arrivent, par courrier, à Dar Al-Iftaa. Le chercheur est également chargé d'évaluer les soupçons provoqués par les médias contre l'Islam. Il est également responsable de clarifier aux gens comment comprendre l'Islam dans son origine pure dans un style correspondant à notre ère et mettant le point sur les objectifs principaux de la charia. De plus, les chercheurs, dans cette branche, procèdent à rédiger des recherches traitant amplement de ce sujet.

Cette branche traite les causes idéologiques de l'époque et les analyse profondément. Elle prend également soin du côté moral et des valeurs illustrés par l'Islam et lutte contre les conceptions dites morales et les valeurs exportées rejetées entièrement par l'Islam.

Ce centre regroupe certaines activités d'apprentissage :

Dans une époque où la communauté islamique affronte de grands défis et subit de lourdes crises, Dar Al-Iftaa s'est donnée pour devoir l'amélioration de la performance des prédicateurs spécialisés en jurisprudence islamique, qu'ils soient des professeurs à l'université ou des imams des mosquées. Agissant de la sorte, Dar Al-Iftaa tient à rendre ces prêcheurs plus compréhensibles et plus conscients des exigences de notre ère et des besoins pressants de la communauté islamique de s'adapter au progrès. Le but en est de les habituer à traiter les nouveautés avec souplesse et raffinement et d'atteindre à un modèle de prédicateurs capable de jouer pleinement son rôle en représentant honorablement sa religion et sa Communauté dans toutes les circonstances. En effet, cette représentation honorable ne peut porter ses fruits qu'avec la conscience totale des exigences et des impératifs du réel vécu et la pleine capacité de trouver remède à ses complexités et ses enchevêtrements.

Ainsi, on peut avoir un prêcheur bien instruit et interactif qui prête bien l'oreille aux gens, qui assimile bien leurs idées, opinions et valeurs, qui peut contenir les divergences et les diversités, qui réfléchit profondément aux textes et aux avis, qui qualifie, explique et analyse impeccablement les faits, qui ne décide qu'après réflexion et profonde méditation, qui s'adresse au public en langage compréhensible et qui établit, avec maîtrise, l'équilibre entre les obligations religieuses et les exigences du temps. Et pour tout dire, on aspire à avoir, un jour, un prédicateur qui profite à la nation islamique et aux nations visées par l'appel à l'Islam.      

Sous l'égide de son éminence, prof. Dr. Ali Gomaa et la surveillance du conseiller Ahmad Ihab Soltan, le Centre d'Apprentissage a été établi dans le but d'améliorer les performances des prédicateurs, spécialisés en jurisprudence islamique à l'aide d'autres connaissances sur les niveaux suivants : gestion, stratégie, dialogue, négociation, urbanisme, statistique, orientation de l'opinion publique, médias et communication, relations internationales, méthodes de recherche et analyse des textes. 

   Vu l'influence remarquable de ces prédicateurs sur l'opinion publique, on tient à les armer de telles connaissances.

   En outre, on leur fournit d'autres connaissances de base dans les domaines des sciences modernes et les met au courant des idées nouvelles tout en les enseignant comment les absorber et réagir positivement avec elles.

   On donne également la chance aux stagiaires d'avoir un contact direct avec des modèles actifs et influents dans la société égyptienne. Dans le but d'être continuellement au courant des nouveautés de notre réel vécu, le Centre d'Apprentissage leur donne l'opportunité de visiter les différents sites. 

   Pour activer son rôle dans le domaine de la fatwa, Dar Al-Iftaa a inclus la formation des boursiers, envoyés de tous les coins du monde islamique, dans ses principaux objectifs.

   Croyante que la fatwa est un art réclamant une expérience raffinée et suffisante pour traiter toutes sortes de questions, Dar Al-Iftaa se dresse pour s'en charger. Et pourquoi pas ?! Elle est, sans doute, l'une des anciennes institutions de fatwa connues pour leur large expérience dans ce genre d'art.

Les objectifs de la formation des boursiers

   - Approvisionner les stagiaires de multiples connaissances et expériences pour les diriger, par la suite, vers ces trois objectifs :

   Le fait d'être au courant des exigences du réel vécu.

   La formation des boursiers à Dar Al-Iftaa a connu, en fait, diverses phases de transition :

1-   Formation individuelle : 

Anciennement, les ambassades et les consulats envoyaient à Dar Al-Iftaa un nombre de leurs muftis et juges pour spécialiser dans la jurisprudence islamique. Citons à titre d'exemple, les juges de l'île de Brunei, voisine de la Malaisie, le conseiller général de Dar Al-Iftaa de la République Islamique des Comores (qui y a passé un stage d'administration de trois mois), les juges de Malaisie, etc…

   Dans ce genre de formation, le stagiaire passe un stage de deux ans pendant lequel il étudie un certain nombre de matières. Ensuite, il se lance dans un stage complémentaire d'un an pour assister à des séances de fatwa afin d'en acquérir l'expérience pratique.

3- Combinaison entre la formation régulière et celle de E-learning :  

   Ici, on combine entre les stages qui durent trois ans et le système de E-learning dans lequel on fait usage des moyens techniques bien sophistiqués.

Dans une tentative inédite, Dar Al-Iftaa est en train de mettre en œuvre un nouveau centre d'enseignement, unique dans son genre, appelé E-learning. Dans ce centre, on prépare un cursus islamique d'enseignement juridique pour le diffuser sur l'un des sites d'E-learning. 

Sans doute, ce service épargnera aux étudiants la peine de voyager pour assister aux cours de Dar Al-Iftaa comme c'est le cas maintenant. Ils peuvent, grâce à cet atout, acquérir les connaissances nécessaires à l'émission des fatwas, ce qui les aiderait ultérieurement à s'en charger une fois regagnés leurs pays.

   Partant de l'autorité référentielle de Dar Al-Iftaa d'Egypte dans le domaine de l'éclaircissement de l'avis religieux, on diffusera sur le site un service urgent ayant pour but le soutien et la consultation techniques dans le domaine de fatwa, et ce, à titre d'instruction ou même d'entraînement. Ce soutien est, en effet, disponible à tous les centres d’émission de fatwa. Ce qui contribuerait à établir un contact positif dans le domaine de la fatwa et à faire disparaître l'anarchie d'avis.

   En effet, ce projet vise à réaliser un objectif bien précis, à savoir faire régner le juste-milieu pour rendre la société islamique de plus en plus active. Ce service apporte également le soutien à celui qui cherche sincèrement et consciemment l'avis religieux. En effet, le centre, en lançant ce projet, cherche à réaliser ces objectifs :

1- Tenir un lien de communication entre ceux qui s'intéressent au domaine de fatwa sur le niveau du soutien et de la consultation technique. 

2- Fournir aux intéressés les connaissances nécessaires pour se faire une image correcte du réel vécu et les préparer par la suite à l’accomplissement de leur mission par le biais de l’acquisition de l’habileté d’analyser ce réel vécu sous tous ses aspects.

3- Débattre les questions faisant l’objet de controverse pour aboutir à un avis unanime bien équilibré. Ce qui mettrait fin à certains aspects négatifs tel que l'empressement ou l'indifférence en matière de fatwa.

4- Etudier les méthodes de fatwa pour en choisir la plus appropriée et la plus exemplaire qui correspond entièrement au contexte de la question débattue.

5 – Etablir une méthode de recherche d’originalité concernant le processus de fatwa par le biais de la mise en place des procédés minutieux de recherche sous forme de matières scientifiques accessibles à la transmission et à l’entrainement.

6- Fonder, à la marge du programme d’enseignement, une assemblée ayant pour mission de traiter les nouveautés auxquelles la communauté se trouve confrontée.

7- Aider les muftis de Dar Al-Iftaa à avoir contact via Internet avec les assemblées de jurisprudence islamique pour tirer profit des autres expériences dans le traitement des problèmes de nos jours.

   Vu le progrès énorme réalisé dans les moyens de communication qu'a engendré la révolution technologique, l'échange et la propagation des informations, des avis et des idées sont devenues, de plus en plus, faciles et toujours disponibles. Ce qui a aidé à élargir l'étendue du processus de fatwa et à faire surgir ce qu'on appelle la fatwa électronique. En dépit de ce foisonnement de fatwas, on y voit sévir le déséquilibre, l’anarchie et l'entremêlement. 

   En tant qu'une des institutions religieuses qui jouent un rôle pionnier dans le monde entier, Dar Al-Iftaa d'Egypte a voulu consolider son universalité dans le domaine de la fatwa en établissant la section de traduction. Section qui regroupe certaines équipes de traducteurs de multiples langues étrangères dont à la tête de chacune se place un spécialiste, dans la plupart des cas, natif de la langue cible. Le but en est de garder, en traduisant, la précision, le goût et les expressions propres de la langue cible.

La mission de cette section

   Les traducteurs reçoivent continuellement les questions envoyées de toutes parts en des langues diverses (anglais, allemand, français, turc, russe, ourdou et malais) pour les traduire vers l'arabe. Ensuite, le conseil de fatwa reçoit, à son tour, les textes traduits pour les étudier et y répondre. La réponse, une fois donnée, sera traduite vers la langue de l'intéressé.

   La section de traduction se charge également de traduire vers les langues précitées certaines fatwas choisies soigneusement par le comité d'évaluation et de préparation médiatique[2] pour les diffuser sur le site officiel de Dar Al-Iftaa d'Egypte (http://www.dar-alifta.org). Ces fatwas traduites sont, en effet, des modèles reflétant, en quelques sortes, la méthodologie idéologique de Dar Al-Iftaa d'Egypte et exprimant ses choix jurisprudentiels dans beaucoup de questions faisant l’objet des polémiques sur la scène de la fatwa.

   De plus, la section de traduction traduit les communiqués et les matières religieux que diffuse Dar Al-Iftaa sur son site.

Centre de communication et de fatwa électronique

      Ce centre est chargé des tâches très importantes qui tendent, en général, à faciliter et à développer le travail au sein de Dar Al-Iftaa. Pour ce faire, il crée et administre un ensemble de systèmes technologiques bien sophistiqués qui visent à :  

      1- Etablir un pont de contact entre le demandeur et les membres du conseil de la fatwa à travers des moyens tels que Fax, téléphone, Internet, etc.…

      2- Faciliter aux les muftis et aux chercheurs de Dar Al-Iftaa l'utilisation des outils modernes qui profitent à la rédaction de la recherche et qui donnent l'accès aux sources de la science religieuse (encyclopédies religieuses, bibliothèques électroniques, et sites des bibliothèques et des recherches religieuses).

      3- Tenir des liens de contact entre les sections de Dar Al-Iftaa à travers les réseaux électroniques pour que l'échange d'expérience et le partage des rôles entre ces sections soient efficaces et rapides.

      4- Elaborer un plan informatique de classification des anciennes fatwas pour les garder dans un système documentaire servant de référence.

      5- Faire usage de la technologie moderne sur le plan du contact avec les autres institutions afin de transmettre efficacement le message universel de Dar Al-Iftaa sur les niveaux local et international.

Et pour réaliser ces fins, le centre renferme actuellement un matériel de communication bien sophistiqué : ordinateurs, serveurs, stockage, connectivité, systèmes d'exploration, sécurité des informations, etc.…

Le centre regroupe également une équipe technique bien qualifiée composée des spécialistes détenteurs des certificats de renommée internationale. 

Le centre inclut ces sous-sections :

Département des réseaux, de maintien et de sécurité informatique

Ce département a pour mission :

La construction et le soutien des réseaux entre les différentes sections de Dar Al-Iftaa.  

Le maintien continuel des ordinateurs.

La sécurité informatique (protéger les réseaux et les ordinateurs contre les virus et toute tentative de piratage électronique).   

Département de développement des  logiciels

Les fonctions de base de ce département sont l'analyse, la construction, le développement, le maintien et la gestion des logiciels :

Développement des logiciels :

Les logiciels à développer pour s'adapter aux fonctions du département sont achetés ou bien créés par l'équipe technique de Dar Al-Iftaa.

Ce département est également chargé d'analyser les systèmes informatiques pour mettre en place des bases solides sur lesquelles s'appuient les différents logiciels et de gérer toutes les bases de données, des logiciels, etc.…

Parmi les logiciels qui ont été développés pour répondre aux besoins du travail figurent :

1-          Le programme de Patrimoine de Fatwa :

Il s'agit d'un système référentiel basé sur des données bien sophistiquées pour garantir le patrimoine de Dar Al-Iftaa, depuis sa fondation, en matière de fatwa et de recherche.

2-          Le programme de Fatwa électronique :

En toute confidentialité, le site de Dar Al-Iftaa d’Egypte donne un numéro privé pour les questions envoyées servant de mot de passe pour avoir accès à la réponse.

3-         Le site de Dar Al-Iftaa :

A travers son site, Dar Al-Iftaa diffuse en diverses langues un nombre fatwas aussi bien ancien que récent, de recherches religieuses et des questions islamiques contemporaines. Toutes ces matières représentent, en quelques sortes, l’aspect officiel de Dar Al-Iftaa d’Egypte sur l’Internet.

4-         Le dictionnaire islamique (en voie de préparation) :

Les lexiques de la langue arabe, ses équivalents en langues étrangères, ses conjugaisons et ses dérivés seraient, disponibles dans ce dictionnaire. Ce qui faciliterait les travaux de traduction de l’arabe vers une langue étrangère et vice-versa.

5-         Système des rapports et des statistiques des fatwas mécanisées :    

Ce système fournit des rapports quotidiens des fatwas orales ou documentées ou de celles envoyées par téléphone, Fax, émail-adresse, et courrier normal. Le système met au clair l’état de la fatwa (nouvelle, en cours d’étude, incomplète ou rejetée).

En effet, ce système profite, à la fois, à l’administration du Centre et à celle de Dar Al-Iftaa.

Gestion des logiciels appliqués à Dar Al-Iftaa :

   Parmi les logiciels de gestion qui ont été développées à l'intérieur et à l'extérieur de l'institution figurent :

1-        La mécanisation des fatwas :

 En collaboration avec l'équipe technique de Dar Al-Iftaa, ce système mécanique a été développé par une entreprise spécialisée. On s’en sert pour enregistrer les données des questions envoyées, par toutes sortes de moyens de contact, à Dar Al-Iftaa ainsi que pour faire rapport de l'état de la question envoyée jusqu’au fournissement de la réponse. Ce système aide également à classer en archives toutes les fatwas rédigées.

3-        Bases de données pour tous les systèmes.

4-   Système d'archivage électronique qui enregistre tous les écrits rédigés par son éminence, le mufti d’Egypte.

6-   Système GIEC/IVR. Ce système est principalement appliqué dans le centre de contact. 

La section comprend également un nombre de directions chargées d’organiser le travail au sein de Dar Al-Iftaa telles que :

- La direction des projets.

- La direction technique du site.

 - La direction de propagande du site où on est chargé de faire propagande pour le site dans les autres sites et forums.

- La direction des travaux graphiques.

- La direction de vérification qui a pour mission de s’assurer de la qualité de tous les logiciels et du site officiel, et ce, en collaboration avec une entreprise de vérification.

   Le centre d’appel est chargé de recevoir les questions téléphoniques et de guider les demandeurs vers les processus à suivre pour enregistrer, de manière mécanique, la question et leurs données personnelles. En effet, ce système mécanique d’enregistrement sert de réponse, au cas de nécessité, à des cas pareils. Le centre guide également le demandeur vers les étapes à suivre pour savoir la réponse à sa question.

   Il est à noter que le centre fait usage des appareils récents et modernes d’ordinateurs, de téléphones, de serveurs, etc.

   Le centre reçoit quotidiennement plus de 3000 appels portant soit sur la réclamation d’éclaircir l’avis religieux ou sur la demande d’une fatwa.

  Il est chargé d’évaluer les changements au sein du centre d’appel, de la section de la fatwa électronique, et de toutes les autres sections de Dar Al-Iftaa, de les enregistrer et de les traiter. En effet, cette section est considérée comme étant le point de rencontre entre l’équipe technique et tous les utilisateurs des ordinateurs à Dar Al-Iftaa. La section est aussi concernée de recevoir les plaintes relatives aux fatwas électroniques, au centre d’appel et au Fax. Elle est composée d’un ensemble de sous-sections chargées d’organisation et de prévention des problèmes. 

   Les publications de Dar Al-Iftaa

Le site électronique : 

Ce site a été créé pour s’adapter aux moyens technologiques utilisés dans le processus de fatwa, absorber les demandes de fatwa qui ne cessent pas d’affluer et protéger les règles de la fatwa contre l’anarchie et la confusion dans lesquelles est sombré le champ de fatwa.

1-Publier les fatwas de Dar Al-Iftaa d’Egypte sur les liens suivants : 

-   www.dar-alifta.com

-   www.dar-alifta.net

Ces fatwas sont, en effet, des modèles pour les fatwas diffusées sur le site officiel ; elles reflètent, en quelques sortes, la pensée modérée de Dar Al-Iftaa et expriment ses choix en matière de jurisprudence islamique dans beaucoup de questions débattues sur la scène de la fatwa. 

Les fatwas sont diffusées en ces langues (arabe, anglais, allemand, français, turc, russe, ourdou, et malais[i])

2-Se communiquer avec les intéressés sur les niveaux local et international.

La section de fatwa électronique reçoit les questions de tous les coins du monde envoyées dans les langues précitées. Ensuite, la section de traduction les traduit et les envoie au conseil de fatwa pour y donner l’avis religieux. Dès que la réponse est donnée, la section la traduit vers la langue de l’intéressé.

3-Publication des recherches et des questions islamiques, des communiqués et des réfutations des soupçons lancés contre l’Islam :    

Le site de Dar Al-Iftaa diffuse beaucoup de matières produites par la section des recherches islamiques telles que les recherches en matière de charia, les questions islamiques et idéologiques, les questions ayant trait aux valeurs à la morale et les réfutations des accusations lancées contre l’Islam.

D’un temps à l’autre, Dar Al-Iftaa diffuse, sur son site, des communiqués selon le besoin.

La revue de Dar Al-Iftaa 

Dans le cadre de ses activités médiatiques et scientifiques, Dar Al-Iftaa publie une revue rédigée en arabe auquel est attachée une annexe de résumés des recherches écrite en langue anglaise[ii]. C’est une revue académique saisonnière qui s’intéresse à la publication des recherches scientifiques et de celles de promotion des professeurs universitaires en matière de jurisprudence islamique. Le but en est de :

2-     Etablir les réglementations de la fatwa, les activer et les mettre en pratique. 

 Dar Al-Iftaa publie un bulletin mensuel bien spécifique contenant les fatwas demandées par le public et d’autres programmes qui sont au service des demandeurs et de la société. Le but en est de :

-    Eclaircir les sentences religieuses distinguées par leur modération dans le domaine de la charia.

-    Chercher la qualification religieuse pour trancher dans les nouveautés de notre ère.

-     Faire connaitre à la personne qui assume volontairement le rôle du mufti les critères de la fatwa et les conditions de l’ijtihad tout en nourrissant chez le public le sentiment de la véracité de la fatwa émise et la nécessité de respecter les règles de bienséance en s'adressant au mufti.  

-     Mettre en évidence le patrimoine islamique et particulièrement celui de Dar Al-Iftaa et faire connaitre au public les grands noms des muftis et des penseurs musulmans.

-    Mettre en relief le fiqh civilisationnel qui puise dans les sources religieuses et la pensée des pionniers.

-    Répandre les valeurs fermement recommandées par l’Islam telles que le juste-milieu, la tolérance, la coexistence basé sur l'entraide et le bon voisinage.

Dans 23 volumes, Dar Al-Iftaa a imprimé un nombre de fatwas bien sélectionné de son patrimoine et elle est en voie d’imprimer d’autres.

Maintenant, Dar Al-Iftaa lance un projet gigantesque qui consiste à insérer toutes les fatwas, gardées dans les registres, dans l’ordinateur, de les classifier, de les réviser tout scrupuleusement et de les électroniser pour que les chercheurs et les intéressés en profitent. Il est à noter que les registres de Dar Al-Iftaa, dès sa fondation, sont au nombre de 184 et renferment 80000 fatwas.

Après la révolution technologique, il est devenu obligatoire le fait de garder ces documents pour servir de référence aux nouvelles générations. C’est, en effet, un devoir dicté par le sentiment patriotique et animé par la conscience religieuse. Devoir qu’il faut toujours rappeler pour protéger les trésors de la nation.  

Pour ce faire, Dar Al-Iftaa a signé un protocole de coopération avec le Comité Général de la Bibliothèque Nationale et des Documents Nationaux afin de garder tous les documents-papiers et les versions électroniques de fatwas émises par Dar Al-Iftaa d’Egypte y compris ceux relatifs aux procès de peine capitale. Pour sauvegarder le patrimoine de l’Egypte, ses établissements se trouvent toujours obligés de documenter et de classer en archives tous leurs écrits à la Bibliothèque Nationale par les moyens les plus sophistiqués. Son éminence, prof. Dr. Ali Gomaa, le grand mufti d’Egypte, qu’Allah le bénisse, a indiqué : «  Rien n’empêche de jeter un regard sur les procès de peine capitale à propos desquels Dar Al-Iftaa a donné son avis consultatif tant qu’on s’en sert pour effectuer une recherche et ne divulgue pas, pour cause de confidentialité, les noms de ceux à qui on a appliqué cette peine. »

Vu l’extension du processus de fatwa et sa diversité causant parfois une opposition à certaines données scientifiques, on tombe dans l’obligation de consulter les spécialistes dans les domaines divers. Pour cette raison, Dar Al-Iftaa a formé un nombre de comités spécialisés qui servent, par leurs recherches et leurs avis, le processus de fatwa. Ces comités se réunissent continuellement ou quand le besoin l’exige. Parmi ces comités, citons :

Le comité de Réalisation des Objectifs

Il semble que le fiqh qui traite le réel vécu avec tous ses aspects (personnes, objets, idées, événements, symboles, système, etc..) est devenu de plus en plus important avec l’étendu des fatwas et leur diversité ainsi qu'avec l’apparition de ce qu'on appelle la fatwa de la nation. L’importance de ce fiqh consiste également à trouver rapidement solution à des questions de nature enchevêtrée. Ce qui a donné lieu à ce qu’on appelle la fatwa électronique. 

Et pour traiter telles questions, son éminence, le grand mufti a formé le Comité de Réalisation des Objectifs pour réaliser les objectifs de la charia. Il est à noter à cet égard que la réalisation des objectifs est l’un des outils sur lesquels s’appuie le fiqh traitant les nouveautés surtout si cette réalisation se conjugue avec la réalisation des objectifs majeurs de la charia visée principalement par le fiqh et toujours prise en compte par toute fatwa émise. Ce comité a pour mission d’établir une liste de travail portant sur les causes qui se rapportent aux objectifs de la charia surtout ceux réclamés par le réel vécu. Il est également chargé d’appliquer un programme d’entrainement à la lumière des résultats, fruits de l’étude approfondie de cette liste de travail.

Le comité d’Evaluation et de Préparation médiatique

Pour garantir la fidélité aux règles et aux normes de la publication, le Comité d’Evaluation et de Préparation médiatique surveille, pour la forme et le fond, ce que diffuse Dar Al-Iftaa à l’intérieur et à l’extérieur à travers ses multiples canaux. Le comité procède également à bien choisir les matières diffusées pour traiter avec les médias locaux et internationaux. 

En effet, Dar Al-Iftaa renferme également d’autres comités tels que le comité médical, le comité astronomique, et le comité économique.

Le projet du Centre des Recherches

Le Centre des Recherches regroupe une élite de spécialistes dans les domaines de la jurisprudence islamique, de la psychologie et de la sociologie. Il a, en fait, des objectifs bien précis :

-         Effectuer les études nécessaires pour prendre fermement conscience des priorités de notre ère.

-         Etudier les divers phénomènes sociaux et les éléments du développement global de la société égyptienne en particulier et de la société arabe en général.

-         Diagnostiquer la situation internationale.

-         Connaitre les nouvelles idées et les courants divers qui se sont propagés dans le monde entier. Le but en est de baser la fatwa sur des piliers solides correspondant à la religion dans son origine pure, réalisant les objectifs majeurs de la charia à savoir, la protection de l’âme, de la raison, de la foi, de la dignité et de la propriété et estimant les valeurs gouvernantes à savoir, le fait d’adorer Allah, de peupler la terre, de purifier l’âme et de tenir à la réalisation des intérêts de l’individu, de la société et de la nation. 

-         Formuler les conséquences auxquelles a abouti le centre par le biais d’une élite de professeurs universitaires et chercheurs. On les expose par des moyens divers commençant par le livre et finissant par l’Internet et les programmes des chaines satellites. Dar Al-Iftaa contribue, par là, au soutien des valeurs de la recherche scientifique constructive et ne tarde pas à donner son avis consultatif aux grandes personnalités et aux spécialistes pour sauvegarder les valeurs de la société et promouvoir ses performances.

-         Publier des recherches spécialisées sous forme des livrets répondant aux questions renommées qui réclament l’éclaircissement de l’avis religieux. Ce qui contribue, d’une manière ou d’une autre, à la propagation de la culture religieuse, à la compréhension mûre, et à la stabilité de la sécurité sociale.

-         Collecter et classifier le guide des tribunaux de la famille pour servir de référence à l’autorité concernée, à l’arbitre, et aux juges.

-         Transférer et échanger les expériences avec les centres qui travaillent dans le même domaine et qui ont, en quelques sortes, des buts communs avec le Centre des Recherches tels que le Centre des Etudes Stratégiques.

-         Effectuer les études nécessaires pour servir aux activités des comités spécialisés de Dar Al-Iftaa tels que le Comité Economique, le Comité de Réalisation des Objectifs, le Comité Astronomique, et le Comité Médical et accomplir les recherches et les études recommandées par ces comités.

Réalisant l’importance des médias, Dar Al-Iftaa a fondé le Centre Médiatique pour transmettre son message à la nation islamique et organiser ses travaux médiatiques avec les autres institutions locales et internationales. On peut résumer les buts de ce centre en ces éléments :

-         Observer attentivement ce que disent les médias locaux, territoriaux, et internationaux.

-         Rendre le public bien conscient du rôle joué par Dar Al-Iftaa d’Egypte.

-         Adresser des messages et émettre des fatwas de manière très efficace.

-         L’unité de surveillance médiatique et de rédaction des rapports relatifs aux publications de la presse.

-         L’unité d’émission des communiqués et des nouvelles de la presse.

-         L’unité d’entrainement, de planification, et d’activation de la performance médiatique. 

-         L’unité de coordination administrative et communicative.

-         Donner des conseils d’ordre médiatique.

-         Fournir des matières médiatiques dans des langues diverses (arabe, anglais, français, allemand, russe, turc, ourdou, malais).

-         Observer ce que dit la presse égyptienne à propos de Dar Al-Iftaa pour réfuter les informations fautives ou imprécises.

-          Se préparer aux événements médiatiques et à d’autres événements publics.

-         Mettre en place des stratégies pour publier les opinions d’importance majeure.

-         Donner des conseils à propos des affaires territoriales et internationales et des événements qui exigent l’intervention consultative du grand mufti.

-         Evaluer les réactions à propos des fatwas et des avis émis par Dar Al-Iftaa et donner les avis consultatifs.

               Le centre s’appuie sur certains outils pour réaliser ces objectifs. Citons à titre d’exemple :

·        La révision médiatique :

-         La révision des multiples matières médiatiques.

-         La surveillance, l’analyse et la prise des articles extraits de journaux de manière continuelle.

-         Observer ce que disent les médias locaux et territoriaux à propos de Dar Al-Iftaa, du grand mufti et des questions islamiques d’importance majeure.

·        Les conférences de presse :

-         Emettre des communiqués d’importance locale et internationale.

               La délégation de Dar Al-Iftaa du Sultanat d'Oman et celle de Dar Al-Iftaa du Liban ont exprimé, lors de leur visite à Dar Al-Iftaa d’Egypte, leur admiration pour le projet. Ce qui les a poussées à demander une étude détaillée de ce projet pour l’appliquer dans leurs pays.