Y a-t-il en Islam une certaine façon de s’habiller pour l’homme et la femme ?

L’Islam n’ordonne pas aux Musulmans hommes et femmes de porter un habit bien déterminé ; mais il leur laisse le soin de porter à leur guise l’habit qui convient à leur époque et à leur région. Pourtant, l’Islam a posé des conditions générales à respecter en la matière. La tenue doit couvrir la nudité conformément à cet ordre divin : « Nous vous avons dotés de vêtements pour couvrir votre nudité . ». Elle ne doit pas être transparente révélant la nudité. A ce propos, Abu Daoud rapporte d’après Aicha ce hadith : « Asma, la fille d’Abu Bakr, visita le messager d’Allah portant des vêtements légers. Le Messager d’Allah se détourna d’elle et dit : « O Asma, quand la fille atteint l’âge de la puberté, il ne lui est permis de laisser paraitre de son corps que ceci et cela en indiquant au doigt le visage et les mains. ». De plus, la tenue ne doit pas être moulante pour ne pas mettre les traits du corps en relief. Dans son Mosnad, Ahmad rapporte d’après Ussama Ibn Zayd qui dit : « Le Messager d’Allah m'a donné en cadeau une Qoubtiya (robe) épaisse que lui avait donné Dihya al-Kalbi. A mon tour, j’ai donné cette robe à ma femme pour la porter. Un jour, le Prophète m’a demandé : « Je ne te vois pas porter cette robe, pourquoi ? ». Je lui ai répondu : « Je l’ai donnée à ma femme en cadeau. ». Le Prophète m’a dit alors : « Ordonne à ta femme de mettre en dessous une ghilala ; je crains que la Coptiyya (vêtement en lin) ne décrive la forme de son corps. ». Ce hadith constitue une preuve évidente de l’interdiction de porter un habit décrivant la forme du corps ; sachant que cette interdiction s’applique aussi bien à l’homme qu’à la femme. Il est à noter également que l’homme doit porter un habit convenable aux hommes et la femme doit porter un habit féminin. A ce propos, al-Boukhari rapporte d’après Ibn ‘Abass qui dit : « Le Prophète a maudit les femmes hommasses ainsi que les hommes efféminés. »

En outre, il est déconseillé de porter un vêtement de faste qui attire les regards curieux et provoque la jalousie et la médisance dont les méfaits retombent aussi bien sur l’envieux que sur l’envié. L’habillement de faste implique également celui porté inhabituellement comme l’habit porté à l’envers ou l’habit inconvenable aux coutumes d’un pays ou bien l’habit qui provoque la moquerie. (Voir, kachaf al-Aina’ d’al-Bahouti, 1/279 éd. Dar al-Kotob al-‘Ilmyya).

Dans ach-Cho’ab, al-Bayhaqi rapporte d’après Abu Horayra et Zayed Ibn Thabet ce hadith : « Le Prophète a interdit les deux Renommés. »
« Lesquels O Messager d’Allah ? Interrogent les compagnons.
« L’habit transparent ou trop épais, l’habit soyeux ou trop rude et l’habit le trop long et le trop court. Il ne faut pas exagérer et il faut adopter une allure médiane. »

Egalement, l’Islam interdit aux hommes de porter la soie pure et la rend licite aux femmes conformément au hadith rapporté par an-Nassai d’après Abu Moussa : « Le Prophète a dit : « La soie et l’or sont licites à porter par les Musulmanes et non pas par les Musulmans. »

Ibn Maja rapporte d’après ‘Ali ce hadith : « Le Prophète a tenu dans sa main droite une robe de soie et dans sa gauche un objet d’or et élevé haut tous les deux en disant : « Ces deux sont interdits à porter par les hommes de ma communauté et licites à porter par les femmes. »

Enfin, l’Islam n’ordonne pas à l’homme ou à la femme de porter un habit particulier ; mais il a posé des conditions générales à respecter en la matière tout en laissant le soin à l’homme et à la femme de choisir l’habillement qui convient à leur époque et à leur région.

Et Allah Seul le sait par excellence

ــــــــــــــــــــــــــ
Coran, al-A’raf, 26.