Un collègue m’a parlé d’une technique d’Istikhara qui consiste à lire 7 fois sourate Al-Kader dans les deux Rak’ats et après avoir lu l’invocation attendre la réponse de Allah qui se manifeste par un mouvement involontaire du corps vers la gauche si réponse négative ou tourner à droite si réponse positive. Il dit que ce sont les anges qui le font tourner à gauche ou à droite quand il fait cette prière. Je lui ai expliqué suite aux recherches que j’ai fait à ce sujet que cette Istikhara est fausse parce qu’elle ne se conforme pas à celle pratiquée par le Prophète SSAS et qu’elle fait partie des innovations, et que ce n’est pas sage de dire que les anges interviennent dans Istikhara. Il m’a répondu : 1- Qu’il a du mal à croire qu’il soit dans l’erreur en appelant Allah à l’aide en situation d’incertitude et que le malin puisse l’approcher encore. Et que si il a été épargné du mal et que Dieu l’a sauvé de plusieurs dangers par miracle c’est que parce qu’il s’est remis entièrement entre les mains d’Allah en pratiquant Istikhara et en invoquant Dieu durant des heures. Et que s’il est vraiment dans l’erreur Dieu lui montrera la bonne voie. 2-Que j’ai tort de croire que la réponse de Dieu ne peut pas se manifester de cette façon (par les anges) car Dieu est capable de tout. Et il s’appuie sur ce verset ainsi que sur d’autres : « (Et rappelez-vous) le moment où vous imploriez le secours de votre Seigneur et qu'Il vous exauça aussitôt: "Je vais vous aider d'un milliers d'Anges déferlant les uns à la suite des autres, etc. », pour croire que la réponse de Dieu se manifester par l’envoi d’anges quand on l’implore dans une prière telle que Istikhara. Que Dieu s’adresse à tout musulman par ce verset. 3-Que les Hadiths Prophétiques sur l’innovation sont d’ordre général et ne parle pas précisément d’Istikhara ou de la technique qu’il applique et que rien ne prouve qu’elle s’applique à son cas. Et qu’en matière d’Istikhara personne n’est sûr et certain de la bonne technique. Aidez-moi s’il vous plaît à le montrer qu’il n’est pas sur la bonne voie.

La prière d’al-Istikhara a été instituée d’une manière générale ; sa validité n’est pas conditionnée par la récitation des sourates déterminées du Coran. En effet, le caractère général de ce genre de prières implique nécessairement la généralité du lieu, du temps, des personnes et des circonstances. Il est donc permis au Musulman de réciter n’importe quelle sourate ou versets ; et alors, il ne sera pas permis à quiconque de prétendre que la prière accomplie de cette façon n’est pas valide. En principe, on ne peut pas restreindre un acte à caractère général sans preuve. Pourtant, la sourate d’al-Qadr a un grand mérite. En effet, al-Istikhara n’a lieu qu’après une détermination de faire une certaine chose. Il s’agit tout simplement de solliciter Allah, le Très-Haut, pour accorder la facilité dans l’affaire à laquelle le fidèle est confronté s’il s’agit d’un bien ou l’éloigner d’une affaire s’il s’agit d’un mal. Il est à noter à cet égard que demander à Allah la preuve de Son acceptation ou de Son refus n’a rien à voir avec l’Istikhara, pourtant, cette demande ne la rend pas invalide. En tout cas, Al-Istikhara est l'un des actes recommandés surtout dans les affaires importantes et décisives telles que le mariage et autres.

Le Prophète l'accomplissait et l'enseignait à ses Compagnons. Djâbir Ibn Abdullah a rapporté que le Prophète nous enseignait al-Istikhara, comme s'il s'agit d'une sourate, avant de trancher une affaire. Il disait :
« Si l'un de vous envisage une affaire, qu'il effectue deux Rak’ats (unités de prière) surérogatoires puis qu'il dise : " O Seigneur ! Je m'adresse humblement à Toi pour que Tu me guides, par Ta Science, dans mon choix. O Seigneur ! Je Te demande, par Ta Puissance, de me donner de la force et de me faire profiter de Ta Grâce Sublime. En vérité, Tu détiens le Pouvoir Absolu et moi j'en suis nettement dépourvu ; Tu sais tout et moi je ne sais rien. Ô Toi, Détenteur des Clés des Mystères, si Tu sais que l'accomplissement de cet acte (on désigne ici ce dont on a besoin) est un bien pour ma foi, ma vie et ma fin, alors fais qu'il me soit facilité, qu'il me soit béni. Et si Tu sais que c'est un mal pour ma foi, ma vie et ma fin, alors, éloigne–le de moi et éloigne-moi de lui et dirige-moi vers le bien là où il se trouve, puis fais que j'en sois satisfait ! »

Selon ce hadith, la prière d'al-Istikhara consiste à accomplir deux Rak’ats surérogatoires au moment où la prière est permise, et ce, en formulant l'intention d'accomplir la prière d'al-Istikhara.

L'expression (on désigne ici ce dont on a besoin) signifie que la personne nomme l'affaire pour laquelle elle fait cette prière, à titre d'exemple, dans le cas précité, cette fille doit dire : " Ô mon Seigneur ! Si Tu sais que le fait de me marier avec cette personne est un bien pour ma foi, ma vie et ma fin (…..) Et si Tu sais que le fait de se marier de cette personne est un mal pour moi (…..). "

Vous devrez fixer votre choix sur le prétendant que vous trouvez meilleur, puis vous accomplirez la prière d'al-Istikhara. Et si vous tomberez dans l'embarras de choix, vous devrez alors accomplir cette prière pour confier à Allah le soin de décider votre sort.

La prière d'al-Istikhara n'a pas de résultats à attendre, mais, dans cette prière, on se confie entièrement à Allah.

Ainsi, si cette affaire est un bien pour vous, Allah vous la facilitera, sinon, Il vous en éloignera, vous dirigera au bien et vous en rendra bien satisfaite.
Et Allah Seul le sait par excellence