Pendant la prière en commun d’al-’Ichaa, une personne est passée entre les rangs. A ce moment-là, un des fidèles lui a fait signe de ne pas passer devant les fidèles en prière, mais il n'a pas obéi. A la fin de la prière, les fidèles lui ont sévèrement reproché. Quel est l'avis religieux relatif à ce point. 

Abdoullah Ibn Abbas rapporte :     

« Etant adolescent, un jour, sur le dos d’une ânesse je suis arrivé à Ména où le Messager d’Allah accomplissait la prière sans dresser devant lui une soutra (barrière). A ce moment-là, j’ai envoyé paître l’ânesse et me suis mis à passer devant quelques fidèles en prière pour attraper la prière en commun et alors personne ne m’a reproché1 cet acte. »     

Dans L’explication de Sahih Mouslim, l'imam an-Nawawi dit :    

« Ce Hadith prouve que la prière du garçon est valide et que l'imam suffit comme soutra (barrière) pour les autres fidèles en prière. »    

Dans Fat'h el-Bari, al-Hafiz Ibn Hajar dit :    

« Ibn Abd-El-Barr dit : « Le Hadith d'Ibn-Abbas concerne celui d'Ibn-Saïd qui dit :     

« Que l’imam ou celui qui accomplit individuellement la prière ne permette à personne de passer devant lui. Quant aux fidèles suivant un imam, ils n'en sont pas concernés en vertu du Hadith d'Ibn Abbas. Tout cela, ajouta-t-il, ne fait point l'objet de divergence entre les Oulémas. »   

Donc, l’ordre est adressé à l’imam et à celui qui accomplit individuellement la prière. Par conséquent, il est permis de passer entre les rangs des fidèles puisque la position de l’imam leur servira de soutra. Toutefois, cette permission est restreinte et se limite aux cas de besoins, à titre d’exemple, lorsqu’on n’arrive pas à ramasser ses bagages ou à atteindre le lieu destiné aux ablutions ou à combler un vide dans les rangs. On doit éviter de passer entre les rangs sauf pour un besoin urgent pour ne pas déconcentrer les fidèles en prière.

- 1- Cité par al-Boukhari et Ahmad.