جاء عن عَلِيٍّ رضي الله عنه قال: «حَدِّثُوا النَّاسَ، بِمَا يَعْرِفُونَ أَتُحِبُّونَ أَنْ يُكَذَّبَ، اللَّهُ وَرَسُولُهُ».
وجاء عن عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: «مَا أَنْتَ بِمُحَدِّثٍ قَوْمًا حَدِيثًا لَا تَبْلُغُهُ عُقُولُهُمْ، إِلَّا كَانَ لِبَعْضِهِمْ فِتْنَةً».

هنا جاء على لسان سيدنا علي بن أبي طالب وسيدنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما مبدأ أساسي من مبادئ الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة وقاعدة تربوية تعليمية مقررة، وهي أن يقتصر بالمتعلم على قدر فهمه فلا يُلقى إليه ما لا يبلغه عقله فيُنفِّره أو يَخبِط عليه عقله؛ اقتداء في ذلك بسيد البشر صلى الله عليه وسلم حيث قال: "نحن معاشر الأنبياء أمرنا أن ننزل الناس منازلهم، ونكلمهم على قدر عقولهم"؛ فليبث إليه الحقيقة إذا علم أنه يستقل بفهمها.

وقال علي رضي الله عنه - وأشار إلى صدره -: "إن ههنا لعلوماً جمة لو وجدت لها حملة"، وصدق رضي الله عنه فقلوب الأبرار قبور الأسرار، فلا ينبغي أن يُفشي العالم كل ما يعلم إلى كل أحد؛ هذا إذا كان يفهمه المتعلم ولم يكن أهلاً للانتفاع به؛ فكيف فيما لا يفهمه؟

قال المناوي في فيض القدير: ما أنت محدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان على بعضهم فتنة؛ لأن العقول لا تحتمل إلا على قدر طاقتها، فإن أُزيد على العقل فوق ما يحتمله استحال الحال من الصلاح إلى الفساد.

وقد قال عيسى عليه السلام: لا تضعوا الحكمة في غير أهلها فتظلموها، ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم، وكن كالطبيب الحاذق يضع دواءه حيث يعلم أنه ينفع.

وقال عيسى عليه السلام: لا تعلقوا الجواهر في أعناق الخنازير فإن الحكمة خير من الجوهر، ومن كرهها فهو شر من الخنازير، ولذلك قيل: كِل لكلِّ عبد بمعيار عقله، وزِن له بميزان فهمه؛ حتى تسلم منه، وينتفع بك، وإلا وقع الإنكار لتفاوت المعيار.

وسئل بعض العلماء عن شيء فلم يجب فقال السائل: أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من كتم علماً نافعاً جاء يوم القيامة ملجماً بلجام من نار"؟ فقال: اترك اللجام واذهب، فإن جاء من يفقهه وكتمته فليلجمني؛ فقد قال الله تعالى: ﴿ولا تؤتوا السفهاء أموالكم﴾ تنبيهاً على أن حفظ العلم ممن يفسده ويضره أولى، وليس الظلم في إعطاء غير المستحق بأقل من الظلم في منع المستحق.

وقد بوب على ذلك البخاري في كتاب العلم بقوله: " باب من ترك بعض الاختيار مخافة أن يقصر فهم بعض الناس عنه فيقعوا في أشد منه ".
فاللهم صل على سيد الأنام وارض عن صحابته الكرام.