Est-il religieusement permis qu’une femme dirige la prière des femmes ? Quelles sont les conditions à remplir pour que l’imamat de la femme en prière soit valide ?

Il est préférable que la femme dirige un groupe de femmes en prière, que cette prière soit obligatoire ou surérogatoire. C’est, en effet, l’avis adopté par les chaféites et d’autres savants. En revanche, les hanéfites sont d’avis que l’imamat de la femme en prière est détestable ; pourtant, ils jugent valide la prière des femmes dirigée par une femme. Dans son ouvrage al-Moghni (v.2, p, 33), Ibn Qodama le hanbalite dit : « ‘Atta’, ath-Thawry, al-Awza’i et ach-Chaféi estiment qu’il est préférable que la femme dirige un groupe de femmes en prière en se plaçant au milieu d’elles ; car en principe la femme doit, de préférence, être cachée aux regards curieux. Il n’est pas préférable pour la femme-imam de devancer le premier rang des femmes. En effet, la position médiane de la femme qui dirige la prière la cache aux regards curieux des passants comme le faisaient la mère des croyants ‘Aicha et Om Salamah. De plus, le Prophète a consacré un muezzin à Om Waraqa qui a reçu l’ordre prophétique de diriger sa famille en prière obligatoire.
Pour sa part, Ahmad Ibn Hanbal, comme on le rapporte, estime que l’imamat de la femme pour la prière des femmes est réprouvé sans pour autant affecter la validité de la prière dirigée par une femme.
De leur côté, ach-Cha’bi et Qatada précisent que la femme peut diriger la prière surérogatoire et non pas celle obligatoire. En revanche, Malik est d’avis que la femme ne doit pas absolument diriger la prière ; car, en principe, il est détestable que la femme appelle à la prière, et par conséquent, il en serait de même pour l’objectif de cet appel.
En tout cas, il est préférable que la femme-imam remplisse les mêmes conditions de validité exigées pour l’imamat de l’homme : mémoriser le plus le Coran, connaître parfaitement les sentences de la prière, posséder une belle voix et réciter la Fatiha en suivant les règles de la récitation.
Et Allah Seul le sait par excellence.