Peut-on suivre une école de fiqh dé...

Dar al-Iftaa d'Égypte

Peut-on suivre une école de fiqh déterminée

Question

Peut-on suivre un madhab déterminé de fiqh sans rien ajouter ? Est-ce que je peux choisir certaines de vos fatwas dont l’application m’est facile ? M’est-il autorisé de mélanger les avis des écoles de fiqh ?

Réponse

D’abord, il faut distinguer entre l’étude d’une chose et son application. L’étudiant qui apprend la jurisprudence islamique (fiqh) et ses fondements de base (Usoul al-Fiqh) doit se conformer aux avis d’une école de fiqh bien déterminée tout en se limitant à l’étude de ses bases, de ses arguments et de sa méthode de déduction. Pour ce qui est du demandeur qui s’adresse au mufti pour connaitre et appliquer l’avis religieux relatif à une question donnée, les savants estiment que le demandeur peut appliquer l’avis du mufti même si ce dernier appartient à une école de fiqh différente. Il peut arriver que le demandeur s’adresse à deux muftis appartenant à deux écoles de fiqh différentes, et dans ce cas, le demandeur a le choix d’en adopter l’avis qui lui convient le plus. Les savants les plus érudits précisent que l’homme de commun n’est pas tenu de se conformer strictement aux avis d’une école de fiqh bien déterminée; mais il peut suivre l’une des écoles de fiqh reconnues et en adopter l’avis le plus convenable à sa situation. En effet, notre doctrine est celle de Ahl el-Sunna Wal Djama’a représentée depuis des siècles par l’Azhar en matière de fiqh, de dogme et de pratiques religieuses. Dans le domaine de fiqh, l’Azhar reconnaît les quatre écoles sunnites de fiqh les plus suivies, sans négliger les avis des autres écoles de fiqh. Dans le domaine de dogmes, il adopte la doctrine ach’arite et matridite qui est, en vérité, celle de Ahl el-Sunna Wal Djama’a. Dans le domaine des pratiques religieuses, l’Azhar adopte le soufisme sunnite limité aux principes du Coran, de la Sunna et de la pratique des pieux ancêtres et leurs disciples de génération en génération. Le soufisme sunnite consiste à la glorification d’Allah le Très-Haut, à la purification de l’âme et à la recherche de la perfection humaine.

Et Allah Seul le sait par excellence.

 

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