Je me trouve souvent hanté par cette question : où est Allah ? Certains me disent qu’Il est au ciel alors que certains autres m’indique qu’Il sur le Trône sur l’eau. Qu’en pensez-vous ?

Parmi les principes de la foi musulmane figure la croyance selon laquelle Allah n’est ni encadré dans un lieu ni limité par le temps ; car le lieu et le temps sont l’oeuvre de Sa création. Il transcende d’être enveloppé par une chose de Sa création parce qu’Il est le Créateur de toute chose et Son Omnipotence embrasse tout. En effet, cette croyance fait assurément l’unanimité des Musulmans et ne se heurte à aucune contestation. Jetant la lumière sur cette croyance, les savants disent : « Allah existe alors que rien n’a existé ; Il est toujours le même et n’a jamais subi aucun changement avant la création du lieu. ». Egalement, parmi les citations fameuses de nos pieux prédécesseurs à ce propos figure celle de l’imam Dja’far as-Sadiq : « Si quelqu’un prétend qu’Allah est à l’intérieur d’une chose ou au-dessus d’une chose ou bien émane d’une chose, il devient polythéiste ; car si Allah était dans une chose, Il serait enveloppé ; s’Il était au-dessus d’une chose, Il serait porté ; et s’Il provenait d’une chose, Il serait contingent. »

Un jour, quelqu’un a dit à Yahya Ibn Mo’az ar-Razi : « Renseigne-nous à propos d’Allah, le Très-Haut ! »

« Un Dieu unique. »

« Comment est-Il ? »

« Souverain Omnipotent. »

« Où est-Il ? »

« Rien n’échappe à Sa vigilance. »

« Ce n’est pas ma question »

« Vous répondre autrement, c’est assimiler Allah à Ses créatures. Quant à Son aspect, il dépasse la limite de ma perception. »

Un jour, on a interrogé Zu an-Noun al-Masry à propos de cette parole divine : Le Miséricordieux qui S’est établi sur le Trône. » (Taha, verset 5)

- « Il a bien prouvé Son essence et nié Son existence dans un lieu. Il existe par Son essence et tout a tiré son existence de Sa volonté et de Sa sagesse. »

- Pour les versets du Coran et les Hadiths qui indiquent qu’Allah est Plus Haut que Ses serviteurs, on entend par la hauteur ici la suprématie, la prééminence et l’Omnipotence. Car, Allah, le Très-Haut, transcende de toute ressemblance aux créatures. Ses attributs ne ressemblent pas aux caractères entachés d’imperfection de Ses créatures. Il a les attributs les plus parfaits et les Noms les plus glorieux. Et tout ce qui vous vient à l’esprit au sujet d’Allah n’a rien à voir à Allah. En effet, être réduit à l’impuissance de concevoir l’inconcevable est considéré comme étant une prise de conscience de ton impuissance. L’insistance à poursuivre la quête pour discerner la nature de l’être divin est une forme du polythéisme.

- Si l’on nous interroge : « Où est Allah ? ». Nous répondons : « Allah, Exalté soit-Il, rien ne Lui est comparable comme Il le déclare dans Son Livre sacré : « Rien ne Lui est comparable. Il entend tout et voit tout21. ». Nous l’informons également qu’il ne convient pas d’aller trop loin dans la réflexion sur l’Etre divin pour Lui donner forme et aspect. Car une telle réflexion enduit inéluctablement en erreur et aboutit fatalement à assimiler Allah à Ses créatures. Il faut plutôt réfléchir sur les indices de Son Omnipotence et les signes de Sa Grandeur. Cette manière de réfléchir ne fait qu’augmenter notre foi en Lui.

- Pour l’interrogation « Où est Allah » en tant que question dogmatique, les Musulmans doivent croire qu’Allah existe alors que rien n’existait et continue à exister après l’anéantissement de toute chose. On entend par l’existence divine l’existence éternelle qui n’a ni commencement ni fin.

- Il a existé de Lui-même sans cause ; c’est-à-dire qu’Il ne dépend de rien pour exister et qu’il est inadmissible que Son existence et Ses attributs soient soumis à l’influence du temps et du lieu.

- Il ne convient pas de vouloir par la question déterminer la direction et le lieu de Son existence par l’emploi de la particule « où » ; car le lieu et la direction font partie des choses relatives et contingentes. Pour pouvoir déterminer la direction d’une chose, il faut préciser sa position par rapport à une autre chose. Par exemple, le premier ciel est haut par rapport aux habitants de la terre et en bas par rapport au deuxième ciel. Ainsi, il ne convient pas d’attribuer tout ce qui est qualifiée de relative et contingente à l’Etre divin.

Et Allah Seul le sait par excellence.