Quelles sont les modalités de la célébration de la commémoration de la naissance bénie du Prophète ﷺ ? Nous célébrons la naissance de notre maître Muḥammad ﷺ en récitant quelques passages du Noble Coran, puis en donnant un enseignement sur sa vie ﷺ. Nous récitons ensuite des chants de louange et des invocations en l’honneur du maître de la création, notre maître Muḥammad ﷺ. Nous observons ensuite un bref moment de recueillement, durant lequel nous prions pour le Prophète Muḥammad ﷺ et faisons brûler de l’encens au parfum agréable. Nous formulons ensuite des invocations et récitons la Fātiḥah, puis nous préparons un repas pour l’ensemble des personnes présentes.

Quel est donc l'avis religieux au sujet de cette célébration ?

La célébration de la naissance bénie du Prophète ﷺ, que vous organisez sous forme d'actes d'obéissance à Allah et de pratiques cultuelles le jour correspondant à sa naissance, est recommandée par la charia et donne lieu à une récompense spirituelle.

Détails…

Institution de la célébration de la naissance bénie du Prophète ﷺ

Chaque année, au mois de Rabīʿ al-Awwal, les musulmans ont pris pour habitude de célébrer la commémoration de la naissance bénie du Prophète ﷺ en se réunissant pour invoquer Allah, réciter des louanges en son honneur, partager des repas, accomplir la prière nocturne et pratiquer d’autres actes de ce type. Ces manifestations expriment la joie éprouvée à l’égard du Messager d’Allah ﷺ, la vénération qui lui est vouée ainsi que la réjouissance à l’occasion de sa venue au monde. Elles expriment également une l’amour que lui portent les musulmans.

Cette célébration est, en général, une manière de remercier Allah, le Très-Haut, de nous avoir honorés en nous offrant la Miséricorde offerte à l’humanité qu'Il a accordée à l'humanité : le Prophète ﷺ. Toutes ces pratiques relèvent d’actes dont la licéité et le caractère recommandé sont établis de manière certaine par la charia.

Le Messager d’Allah ﷺ nous a lui-même enseigné le principe consistant à remercier Allah Très-Haut à l’occasion de sa naissance bénie. Il est authentiquement rapporté qu’il jeûnait le lundi et disait : « C’est le jour où je suis né » (Rapporté par Muslim d’après Abū Qatādah, qu’Allah l’agrée)

Ce geste exprime donc sa gratitude envers Allah pour la faveur qu’il lui a accordée, ainsi qu’à la communauté, à travers la venue du Prophète. Suivre son exemple ﷺ en remerciant Allah, Très-Haut, pour Sa grâce et Sa générosité pour nous avoir accordé la faveur de l’existence du Prophète, sous quelque forme que ce soit, notamment en offrant de la nourriture, en louant le Prophète, en consacrant des réunions à l’invocation d’Allah, en jeûnant, en priant la nuit et en accomplissant d'autres œuvres similaires, est conforme à ce principe.

Cette célébration, tant de la part du Prophète ﷺ que de la communauté après lui, constitue en réalité une mise en pratique de ce qui est énoncé dans le Noble Coran : « Et rappelle-leur les jours d’Allah. » (Qurʾān, 14:5)

Cette célébration, tant de la part du Prophète ﷺ que de la communauté après lui, constitue en réalité une mise en pratique de ce qui est énoncé dans le Noble Coran, dans la parole d’Allah Très-Haut : « Et rappelle-leur les jours d’Allah. » (Qurʾān, 14:5)

Parmi ces « jours d’Allah » on compte les jours où Allah a accordé la victoire à Ses prophètes et à Ses adorateurs vertueux, ainsi que les jours de leur naissance. Et le plus éminent d’entre eux est, par son importance et sa valeur, la naissance du maître des prophètes ﷺ.

Allah, le Très-Haut, a honoré les jours de naissance de Ses prophètes, que la paix et les prières d’Allah soient sur eux tous, et en a fait des jours de bien et de paix. Il dit ainsi au sujet de notre maître Yaḥyā (Jean) : « Paix sur lui le jour où il est né. » (Qurʾān, 19:15). Et au sujet de notre maître ʿĪsā (Jésus), Il dit : « Que la paix soit sur moi le jour où je suis né, le jour où je mourrai et le jour où je serai ressuscité vivant. » (Qurʾān, 19:33).

Il est également rapporté dans le Ṣaḥīḥ de Muslim que le vendredi est un jour béni, car c’est le jour où notre maître Ādam, que la paix soit sur lui, a été créé. Il s'agit donc d'un jour béni. Consacrer un jour à la commémoration de la naissance de l’un des prophètes d’Allah, le Très-Haut, revient donc à glorifier cet événement. Le jour de la naissance marque le bienfait de l’existence, qui est à l’origine de tous les bienfaits qui lui succèdent. Qu’en est-il donc du jour où naquit le meilleur des prophètes et des messagers ﷺ ! Ce jour est donc à l’origine de tout bienfait dans ce monde et dans l’au-delà.

Le Prophète ﷺ est le plus grand des bienfaits qu’Allah ait accordés à l’humanité. Se réjouir de sa personne et de sa naissance, c’est donc se réjouir de la grâce d’Allah, Très-Haut qui : « Dis : “C’est de la grâce d’Allah et de Sa miséricorde qu’ils devraient se réjouir. Cela est meilleur que tout ce qu’ils amassent.” » (Qurʾān, 10:58).

Le Prophète ﷺ est la plus grande miséricorde accordée à l’ensemble des créatures. Ibn ʿAbbās, qu’Allah les agrée tous deux, a dit : « Sa miséricorde : c’est Muḥammad ﷺ. » Il s’est fondé sur le verset coranique : « Et Nous ne t’avons envoyé que comme miséricorde pour l'univers. » (Qurʾān, 21:107). (Rapporté par Saʿīd ibn Manṣūr dans al-Sunan et par Abū al-Shaykh dans son Tafsīr).

Si la joie éprouvée à l’occasion de sa naissance ﷺ a profité à des non-musulmans, alors le bénéfice que les musulmans retirent de cette joie est, à plus forte raison, établi et plus manifeste.

Ainsi, dans le Ṣaḥīḥ d’al-Bukhārī, il est rapporté, d'après ʿUrwah ibn al-Zubayr, de manière affirmative, que celui-ci a dit : « Thuwaybah était l’affranchie d’Abū Lahab. Abū Lahab l’avait affranchie, et elle allaita le Prophète. Après la mort d’Abū Lahab, l’un des membres de sa famille le vit en rêve dans un état particulièrement mauvais et lui demanda : “Qu’as-tu trouvé ?” Abū Lahab lui répondit : “Après vous avoir quittés, je n’ai rien trouvé, si ce n’est qu’on m’a donné à boire comme ceci (petite quantité d’eau), en raison de l’affranchissement de Thuwaybah.” » (Rapporté par ʿAbd al-Razzāq dans al-Muṣannaf avec sa chaîne de transmission).

 Il est également rapporté dans al-Rawḍ al-Unuf d’al-Suhaylī (vol. 5, pp. 191-192, éd. Dār Iḥyāʾ al-Turāth al-ʿArabī) qu’un membre de la famille d’Abū Lahab le vit en rêve dans un état des plus pénibles et lui demanda : « Qu’as-tu trouvé après nous ? » ce dernier lui répondit : « Je n’ai trouvé aucun répit après vous, si ce n’est que le châtiment est allégé chaque lundi. » Cela serait dû au fait que le Messager d’Allah ﷺ est né un lundi et que Thuwaybah lui en avait annoncé la naissance. Elle lui avait dit : « Sais-tu qu’Āminah a donné naissance à un garçon de ton frère ʿAbd Allāh ? » Il lui répondit : « Va, tu es libre. » Ce geste lui fut bénéfique alors même qu’il se trouvait dans le Feu.

L’imam al-Ṣāliḥī rapporte dans Subul al-Hudā wa-l-Rashād (vol. 1, p. 367, éd. Dār al-Kutub al-ʿIlmiyyah), les propos suivants citant le maître des lecteurs du Coran, al- Ḥāfiẓ Abū al-Khayr Ibn al-Jazarī : « Si Abū Lahab, le mécréant dont le Coran a condamné la conduite, a été récompensé dans le Feu en raison de la joie qu'il a manifestée la nuit de la naissance de Muḥammad ﷺ, qu’en sera-t-il donc du musulman monothéiste appartenant à la communauté de Muḥammad ﷺ qui se réjouit de sa naissance et dépense dans l’amour qu’il lui porte, tout ce dont il est capable ? Par ma vie ! Sa récompense de la part d’Allah, le Généreux, ne peut être que de l’admettre, par Sa grâce, dans le Paradis des délices. »

Si la commémoration du jour où notre maître Noé ﷺ fut sauvé et du jour où notre maître Moïse ﷺ obtint la victoire est légitime, la légitimité de la célébration de la naissance du Prophète ﷺ l'est d'autant plus.

Avis religieux relatif à la célébration de la naissance bénie du Prophète ﷺ sous diverses formes d’obéissance à Allah

Les oulémas ont établi que la pratique communément admise parmi les musulmans depuis des siècles est la licéité de la célébration de la naissance bénie du Prophète ﷺ par les différentes formes d’obéissance mentionnées dans la question, ainsi que par d’autres pratiques similaires.

Al-Ḥāfiẓ al-Sakhāwī écrit dans al-Ajwibah al-Murḍiyyah (vol. 1, p. 1116, éd. Dār al-Rāyah) : « Les musulmans, dans toutes les régions et les grandes villes, n’ont cessé de célébrer le mois de sa naissance ﷺ, qu’Allah l’honore et l’ennoblisse, en préparant de somptueux festins comprenant de nobles réjouissances, en faisant l’aumône durant ses nuits sous diverses formes, en manifestant leur joie et en multipliant les œuvres de bienfaisance. Ils accordent même une attention particulière à la lecture du récit de sa noble naissance, et les bénédictions qui en découlent se manifestent par d’abondants bienfaits, comme cela a maintes fois été éprouvé. »

Des propos similaires ont été tenus par d’autres oulémas, notamment Al-Hāfiẓ al-Qasṭallānī dans al-Mawāhib al-Ladunniyyah (vol. 1, p. 89, éd. al-Tawfīqiyya), ainsi que le savant al-Diyār Bakrī dans Tārīkh al-Khamīs fī Aḥwāl Anfus al-Nafīs ﷺ (vol. 1, p. 223, éd. Dār Ṣādir), entre autres.

Consacrer cette célébration à diverses formes d’obéissance à Allah, telles que la récitation du Coran, l’écoute de passages de la vie du Prophète ﷺ, les louanges en son honneur, les chants religieux et les invocations, est une pratique recommandée par la charia, dont le caractère est établi par les principes généraux des textes scripturaires.

Parmi ces textes figure la parole d’Allah, le Très-Haut : « Ô vous qui croyez ! Invoquez Allah abondamment et glorifiez-Le matin et soir. » (Qurʾān, 33:41–42)

Il est également établi qu’Umm al-Muʾminīn ʿĀʾishah, qu’Allah l’agrée, a dit : « Le Prophète ﷺ invoquait Allah en toute circonstance. » (Rapporté par Muslim)

Allah, le Très-Haut, dit également : « Certes, Allah et Ses anges prient pour le Prophète. Ô vous qui croyez ! Priez pour lui et adressez-lui vos salutations avec respect. » (Qurʾān, 33:56)

Abū Hurayrah, qu’Allah l’agrée, rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne faites pas de vos maisons des tombeaux et ne faites pas de ma tombe un lieu de célébration. Priez pour moi, car vos prières me parviennent où que vous soyez. » (Rapporté par Abū Dāwūd dans al-Sunan)

Ces textes indiquent donc, par leur portée générale, le caractère recommandé de l’invocation d’Allah, le Très-Haut, et de la prière sur notre maître le Messager d’Allah ﷺ en toute circonstance. Lorsqu’un texte établit une pratique de manière générale et qu’aucun autre texte ne vient restreindre sa portée, il n’est pas permis de limiter arbitrairement son application.

En conclusion, et au regard de la situation exposée dans la question, la célébration que vous organisez à l’occasion de la naissance bénie du Prophète ﷺ, sous forme d'actes d'obéissance à Allah et d'actes cultuels, le jour correspondant à sa naissance, est une pratique recommandée par la charia, qui donne lieu à une récompense spirituelle.

Allah Est Omniscient.