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Le système économique en Islam
Question
L’Islam favorise-t-il l’économie orientée par l’Etat ou la politique du Marché libre ? Quel est l’avis religieux relatif à la nationalisation des établissements ?
Réponse
L’économie orientée est le système économique dans lequel les ressources - les terrains, la main-d’œuvre, le capital et toutes les activités économiques comme l’investissement, la répartition des matières premières et le prix des produits de consommation – sont gérées et contrôlées par l’Etat. En effet, les multiples expériences économiques de certains pays attestent que ce système économique s’est soldé par l’échec et n’a pas réalisé un succès considérable. D’après ces expériences, ce système économique s’est imposé péniblement aux gens et a étouffé leur liberté. Il a fait d’eux des pignons d’une grande machine manœuvrée par l’Etat. De sa part, l’Islam respecte la volonté humaine, protège la propriété individuelle et prépare le terrain à l’investissement. Il accorde à l’investisseur toute garanties et toute liberté de travailler dans les différentes activités économiques à condition qu’il respecte les principes islamiques en matière de transactions, de gains et de dépenses.
Quant à l’économie du Marché libre dite également «l’économie capitaliste», elle va à l’encontre de l’économie orientée. Dans ce système économique, on ne permet pas l’intervention de l’Etat dans les activités économiques, laissant le soin au marché de diriger le mouvement. Encore, ce système économique n’a pas réussi à réaliser ses objectifs vu qu’il a rencontré tant de crises et d’échecs. D’abord, ce système basé sur la conception matérialiste et machiavélique est dominé par le monopole, les blocs économiques, les transactions illusoires, la vente de dette par dette et le manque de respect des valeurs morales. En effet, ce système capitaliste peut se dresser en égal au système islamique en matière d’économie s’il se débarrasse de tous les vices susmentionnés. Le système islamique peut se définir comme étant le marché libre exempt du monopole, de la tricherie, de l’aléa, de l’ignorance, du mensonge, de l’injustice, du hasard, de l’usure et toutes les formes d’appropriation injuste des biens des gens sans oublier que ce système applique la conception de l’économie du travail et de la production effective.
Pour ce qui est de la nationalisation, elle consiste à transférer la propriété des individus à l’Etat ou bien au secteur public. Parmi les activités nationalisées figurent : les lignes aériennes, les établissements du gaz et de l’électricité et des mines. Il en va de même pour les services postaux, les chemins de fer, les services téléphoniques et tout ce qui a trait à l’industrie et aux moyens de production sur le plan national. Il s’agit, en effet, d’une étape dans laquelle l’Etat récemment indépendant procède souvent au transfert de la propriété individuelle au secteur public en vue d’établir sa souveraineté. Ainsi, la nationalisation est considérée comme la forme la plus considérable de l’intervention de l’Etat dans la vie économique. Les motifs et les causes de la nationalisation sont multiples, ce qui justifie la diversité de ses formes et de ses manières d’application d’un Etat à l’autre et selon l’intérêt de chaque société.
La vision islamique de la nationalisation se manifeste dans un nombre de conceptions :
1_ La propriété individuelle est inhérente à l’existence et à la nature humaine. L’Islam l’a explicitement reconnue malgré toute tentative de la supprimer.
2_ La propriété privée – si grande qu’elle soit – était tolérée dans plusieurs communautés et civilisations y compris celle de l’Islam. Mais en matière de propriété privée, l’Islam se distingue par la mise en place d’un nombre de critères de contrôle : l’interdiction de l’usure, du monopole, de la corruption, le hasard, etc.
3_ Pour favoriser l’augmentation de la richesse et de la production nationale, il n’est pas nécessaire d’appliquer la nationalisation. De même, la réalisation de la justice sociale n’entraine pas forcément l’abolition de la propriété individuelle.
4_ La propriété privée doit être contrôlée par des critères et des lois qui la mettent à l’abri de l’exploitation, de l’accaparement, de l’injustice et de la contrainte.
5- Il ne faut pas considérer comme propriété privée tous les biens communs ayant trait aux besoins de la collectivité toute entière comme l’eau, l’herbe, le feu, etc..
6- L’Islam ne cherche pas à réaliser l’égalité entre les gens en matière de revenus et de richesse ; mais ses législations sont basées sur la reconnaissance de la diversité et de la différence entre les gens en natures, dispositions, besoins et capacité physique et intellectuelle.
7- La nationalisation
