Je viens de recevoir votre réponse fatwa n˚ 843035 selon laquelle vous autorisez au père qui cherche l’intérêt de sa fille de l’empêcher de se marier avec un homme de nationalité différente. Je pense que j’ai mal expliqué la situation : le père ne cherche pas l’intérêt de sa fille puisqu’il dit vouloir la marier avec quelqu’un de son pays même si cette personne ne fait pas la salat, où est donc l’intérêt de sa fille ? Et j’aimerais savoir sur quel base de l’Islam vous m’expliquez que le nationalisme n’est pas toujours injuste ; car je suis un converti qui n’est pas versé en sciences religieuses ; mais au moins j’ai connaissance des paroles du Messager de Dieu صلى الله عليه و سلمà cet effet : « N’est pas des nôtres celui qui appelle à al ‘açabiyah [nationalisme / tribalisme...] qui combat pour la’açabiyah, ou qui meurt pour la ‘açabiyah ». (Rapporté par Abou Daoud) Dans un autre hadith, il صلى الله عليه و سلم dit : « Délaissez-le (l’esprit tribal, nationaliste), c’est une pourriture » (Muslim & Boukhari) Le Messager de Dieu صلى الله عليه و سلم dit également : « Celui qui lutte, sous un drapeau en faveur d’une cause partisane ou qui répond à l’appel d’une cause partisane ou pour aider une cause partisane et meurt par la suite, sa mort est une mort pour la cause de la Djahilyya ». Le Messager de Dieu صلى الله عليه و سلم a dit : « Il y a en effet, des gens qui se vantent de leurs ancêtres ; mais aux yeux d’Allah, ils sont plus méprisables que le scarabée noire qui enroule une bouse dans son nez. Voici qu’Allah vous a retiré de l’arrogance du temps de la Djahilyya (ignorance) et de sa vantardise de la gloire des ancêtres. L’homme est soit un croyant qui craint Allah ou un pêcheur infortuné. Tous les gens sont les enfants d’Adam, et Adam a été créé à partir de la poussière ». (Rapporté par At-Tirmidhi et Abou Daoud) Il صلى الله عليه و سلم dit également : « Certes Dieu a extirpé de vous, la fierté de l’arrogance de l’âge de la Djahilyya et la glorification des ancêtres. Maintenant les gens sont de deux sortes. Soit des croyants qui sont conscients, soit des transgresseurs qui agissent mal. Vous êtes tous les enfants d’Adam et Adam a été créé à partir de l’argile. Les gens devraient renoncer à leur fierté de la nation car c’est un appel parmi les appels de l’Enfer. S’ils n’y renoncent pas, Dieu تعالى les considérera plus vils que le plus simple ver qui se fait un chemin à travers les excréments. » (Rapporté par Abou Daoud et At-Tirmidhi)

     Cher frère,

Le refus du mariage à cause de la différence de nationalité n'est pas toujours injuste. En effet, l'Islam prend en considération les coutumes et les us qui diffèrent d'un pays à l'autre tout comme il a respecté l'égalité sociale dans le mariage pour éviter à la femme de vivre dans un niveau sociale inférieur. Comme il y a des coutumes qui diffèrent d'un pays à l'autre, il y a d'autres coutumes qui se ressemblent. En principe, le père, par l'instinct naturel, cherche à réaliser l'intérêt de sa fille. L'affection paternelle et l'expérience rendent le père capable de bien choisir pour sa fille. En fixant votre choix sur cette fille, vous ne cherchez qu'à réaliser votre propre intérêt. Le refus du père n'est pas un acte d'injustice envers vous mais il s'agit à fortiori d'une attention naturelle qui le porte à réaliser l'intérêt de sa fille. Donc, il est de son devoir de père d'être sincère dans le choix du prétendant. Ce dernier doit être de bon caractère, généreux et indulgent afin qu'il puisse garantir à sa fille une vie heureuse.

Nous entendons par notre parole (le refus du mariage à cause de la différence de la nationalité n'est pas toujours injuste) qu'il est tantôt juste, tantôt injuste. Voici l'explication : L'islam condamne l'esprit de clan basé sur la race, l'ethnie ou la nationalité qui sont à l'origine de l’alliance ou du désaveu sans prendre en considération ni la foi ni la piété. Nous trouvons également que l'Islam cherche à préserver la dignité de la femme tout en lui garantissant une vie heureuse et stable après le mariage ; car elle sera sous la protection d'un homme responsable de ses affaires et à qui elle doit obéir. Cet homme va remplacer son père, sa mère et sa famille. Il constitue avec elle un couple qui vit ensemble jour et nuit. De plus, ce mari voit de son corps ce que le père et la mère ne sont pas permis de voir. Par conséquent, si le refus du mariage a pour cause l'esprit de clan, il sera déclarée religieusement injuste. En revanche, si ce refus a pour objectif la réalisation de la stabilité de la vie de l'épouse qui a l'habitude de vivre dans un niveau social différent avec des coutumes différents de ceux du prétendant, il ne sera pas injuste selon l'avis des jurisconsultes dans le chapitre portant sur l'égalité sociale, car il s'agit plutôt d'une attention particulière à l'égard de la femme dans le but de lui créer l'atmosphère convenable afin qu'elle puisse accomplir parfaitement sa mission d'épouse et de mère. Il est à noter que cette règle n'est pas régulière. En effet, il existe des gens de nationalités différentes qui peuvent cohabiter en harmonie. Il existe également des hommes et des femmes capables de vivre dans des environnements différents de ceux où ils sont nés. Dans la présente réponse, nous ne parlons pas de votre propre cas ; car nous ne sommes pas au courant des circonstances. En vérité, juger un objet dépend de la conception qu'on se fait de lui. Nous parlons uniquement des principes généraux qui indiquent que le refus du mariage de la part du père à cause de la différence de la nationalité pourrait être juste s'il a pour objectif la réalisation de la stabilité de la vie conjugale. Mais si le refus est né de l'esprit de clan qui se trouve enraciné chez certaines personnes et réprouvé par l'Islam, il sera injuste. Enfin, nous implorons Allah pour qu'Il vous destine le bien.