Vente à terme

Dar al-Iftaa d'Égypte

Vente à terme

Question

Il y a quelqu'un qui achète des marchandises aux magasins puis il les vend à terme. C'est-à-dire, que le client vient auprès d'une personne lui demandant d'acheter pour lui un article déterminé d’un magasin. Ensuite, cette personne accompagne le client et lui achète l'article au comptant et la lui vend à terme à un prix plus élevé que celui payé au comptant. Il est à noter que cette personne intermédiaire n'a ni magasin ni articles à vendre. Quel en est l'avis religieux ?

Réponse

La Chari'a établit que la vente au comptant ou à terme est permise. Augmenter le prix en contrepartie du délai fixé est également permis par la Chari'a selon l'opinion de la majorité des jurisconsultes ; car cette vente ressemble à al-Morabaha342, un type de transactions permises par la Chari'a. Dans ce genre de transaction, il est permis de stipuler une augmentation de prix en contrepartie du délai ; car en dépit du fait que le délai n'est pas effectivement de l'argent, il est considéré en tant que tel dans la vente par le biais d’al-Morabaha selon laquelle on augmente le prix en contrepartie du délai fixé pour réaliser le consentement entre les deux parties. En effet, rien n’empêche d’avoir recours à ce procédé qui répond aux besoins pressants de l’acheteur et du vendeur.

Dans ce cas, la personne qui vend de cette façon est considérée en fait comme un intermédiaire. Elle peut acheter l'article à vendre et le prendre effectivement ou potentiellement en sa propre possession. Ensuite, il le vend à terme avec une augmentation de prix en contrepartie du délai fixé, procédé également permis par la Chari'a. Il n'y a pas d'inconvénient si cette personne n'a ni magasin ni d'articles, car l'objectif des textes religieux interdisant la vente de ce qui n'est pas disponible ou de ce qui n'est pas encore en possession est de garantir les articles vendus et de s'éloigner de tout ce qui pourrait provoquer des conflits entre les parties contractantes.

 

En effet, comme l’indique le cas en question, toutes les conditions sont bien remplies dont l’absence de conflit entre les trois parties au sujet du dédommagement des pertes.

Et Allah Seul le sait par excellence.

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