Est-il religieusement permis de regrouper les prières en cas de maladie ?

La prière constitue l’un des piliers de l’Islam et occupe une place à part dans la foi musulmane. Dans le Coran et la sunna, l’Islam accorde un intérêt particulier à la prière et ordonne au Musulman de s’en acquitter à ses heures fixes tout en le menaçant de châtiment sévère s’il l’abandonne. A ce propos, Allah dit : « La prière est une obligation pour les croyants et elle doit avoir lieu à des moments précis97. ».

Al-Boukhari et Muslim rapportent d’après Ibn ‘Omar que le Prophète a dit : « L’Islam est fondé sur cinq piliers : attester qu’il n’y a de dieu qu’Allah et que Mohamad est Son Messager, accomplir la prière, s’acquitter de la zakat, faire le pèlerinage et jeûner Ramadan. ».

En effet, l’Islam ordonne au Musulman de l’accomplir dans toutes les circonstances : en séjour ou en voyage, en sécurité ou en désordre, en paix ou en guerre, et même aux moments les plus cruciaux où l’armée musulmane est en plein combat contre l’ennemi. A cet effet, Allah, le Très-Haut, dit : « Soyez assidus aux prières, notamment à la prière médiane ! Et que le culte que vous rendez au Seigneur soit observé avec humilité. En cas de danger, il vous est permis d’accomplir vos prières en marchant ou à dos de vos montures. Dès que la paix règne, reprenez votre prière comme Dieu vous l’a enseignée lorsque vous ne le saviez pas encore.98 ».

On déduit de ce verset que le fidèle est tenu d’accomplir la prière, qu’il soit en état de panique ou en guerre, qu’il soit en état de marche ou porté par un moyen de transport. Il peut accomplir la prière sans prosternations ni inclinations en se contentant de la faire par signes et gestes et même sans prendre la direction de la Qibla conformément au dire d’Allah : « C’est à Dieu qu’appartiennent et le Levant et le Couchant. Ainsi, de quelque côté que vous vous tourniez, vous trouverez toujours la Face du Seigneur, car Il est Omniprésent et Omniscient99. »

Il permise au fidèle ayant une excuse valable d’accomplir deux prières ensembles au temps de l’une d’elles. Il peut accomplir ensemble la prière du midi et celle d’al-‘Asr au temps de l’une d’elles. De même, il peut accomplir ensemble la prière d’al-Maghreb et celle d’al-‘Ishaa au temps de l’une d’elles ; sans oublier de formuler l’intention s’il s’agit d’une réunion de deux prières au temps de la deuxième. Parmi les excuses valables, citons-en la difficulté d’accomplir la prière dans un endroit couvert de la boue par analogie aux peines du voyage. Al-Boukhari et Musleim rapportent d’après Anas qui dit : « Si le Prophète envisage de voyager avant-midi, il accomplit ensemble la prière du midi et celle d’al-‘Asr au temps de cette dernière. ». Musleim rapporte d’après Mo’az qui dit : « Lors de la bataille de Tabouk, le Prophète accomplissait ensemble la prière du midi et celle d’al-‘Asr ainsi que la prière du Maghrib et celle d’al-‘Ichaa. ».

Dans al-Maghmou’ (4/383 éd. Dar al-Fikr), al-Nawawi dit : « Ar-Rafé’i dit : « Malek et Ahmad estiment qu’il est permis au fidèle d’accomplir deux prières ensemble s’il est malade ou se trouve dans un endroit plein de boue. » C’est, en effet, l’avis adopté par quelques-uns des Ashabs dont Abu Solyman al-Khaṭṭābī, al-Qadi Hussein et al-Rowayani (dans son ouvrage al-Hilyya) et fortifié par le hadith rapporté par Ibn ‘Abass qui dit : « A Médine, le Prophète a accompli deux prières ensemble sans raison de pluie ni de crainte. ». On en déduit que l’accomplissement de deux prières ensemble est dû soit à la maladie soit à une autre excuse égale ou même inférieure ; car l’accomplissement de la prière pour le malade et la personne effrayée est plus difficile que son accomplissement pour une personne sous la pluie. »

Et Allah Seul le sait par excellence.