Quel est l'avis religieux relatif à la femme qui quitte le foyer conjugal sans la permission de son mari ? ue dit la religion du voyage effectué par une femme sans Mahram (un parent interdit catégoriquement en mariage) pour une durée qui dépasse trois nuits ?

La Charia stipule que les droits et les responsabilités conjugaux sont équilibrés et dépendent l'un de l'autre. Chargeant l'époux de subvenir autant que possible aux besoins de sa femme, la Charia impose, en contrepartie, à l'épouse d'obéir à son mari dans le convenable et de ne pas quitter le foyer conjugal. Une fois la partie avancée de la dot perçue par la femme, cette dernière sera ordonnée de ne pas quitter le foyer conjugal sans l’accord de son mari sauf dans les circonstances autorisées par la Charia telles que la visite rendue à ses parents une fois par semaine.     

Si la femme quitte son foyer et refuse d'y revenir sans raison valable, elle deviendra rétive et perdra son droit à la pension alimentaire à partir de la date de son refus.     

De même, la femme ne peut effectuer un voyage qu'en compagnie d'un Mahram en vertu du Hadith rapporté par Ibn Abbas selon lequel :      

« Il n'est pas permis à la femme d'effectuer un voyage qu'en compagnie d'un Mahram. Il n'est pas permis non plus à un homme (permis en mariage) d'entrer chez une femme sans Mahram1. »     

Toutefois, certains jurisconsultes permettent à la femme de voyager seule à condition que le chemin et le lieu de destination soient surs. D’après 'Adey Ibn Hatem, le Prophète ﷺ dit :     

« Si tu vis longtemps, tu verras la femme effectuer un voyage sans Mahram en litière d’al-Hira jusqu’à accomplir la Circumambulation autour de la Ka’ba sans craindre personne sauf Allah2. »     

Dans une autre version de l'imam Ahmad :    

« Je jure par celui qui détient mon âme entre Ses Mains qu'Allah parachèvera cette religion au point que la femme effectuera un voyage en litière d'al-Hira jusqu'à accomplir la Circumambulation autour de la Ka'ba sans être accompagnée de personne. »     

Les jurisconsultes ont justifié l'interdiction indiquée par le premier Hadith par le manque de sécurité du chemin. En effet, nous pouvons adopter cette opinion qui rend facile la vie des gens, mais à condition que la femme voyage avec la permission du mari si elle est mariée ou de son tuteur si elle ne l’est pas.    

- 1- Hadith rapporté par al-Boukhari et Mouslim.  2- Hadith rapporté par al-Boukhari.