Le Voyage Nocturne et l'Ascension se sont-ils produits par le déplacement physique, par une expérience spirituelle ou plutôt par une vision ?

Le Voyage Nocturne al-Isra' الإسراء et l’Ascension al-Mi’raj المعراج constituent, en effet, un miracle divin accordé exclusivement au Prophète Mohamad pour le vénérer et lui rendre hommage. Ils constituaient également une bonne occasion pour lui faire montrer les signes glorieux de son Seigneur. A cet effet, Allah dit : « Gloire et Pureté à Celui qui de nuit fit voyager Son serviteur (Mohamad) de la Mosquée al-Haram (Mecque) à la Mosquée d’al-Aqsa (Jérusalem) dont Nous avons béni l’alentour afin de lui faire voire certaines de nos merveilles. C’est Lui, vraiment, qui est l’Audient et le Clairvoyant1 . » « Par l´étoile à son déclin ! Votre compagnon ne s´est pas égaré et n´a pas été induit en erreur et il ne prononce rien sous l´effet de la passion ; ce n´est rien d´autre qu´une révélation inspirée que lui a enseigné [L´Ange Gabriel]: à la force prodigieuse, doué de sagacité; c´est alors qu´il se montra sous sa forme réelle [angélique], alors qu´il se trouvait à l´horizon supérieur. Puis il se rapprocha et descendit encore plus bas, et fut à deux portées d’arc, ou plus près encore. Il révéla à Son serviteur ce qu´Il révéla. Le cœur n´a pas menti en ce qu´il a vu. Lui contestez-vous donc ce qu´il voit ? Il l´a pourtant vu, lors d´une autre descente, près de la Sidrat-ul-Muntaha, près d’elle se trouve le jardin de Maawa : au moment où le lotus était couvert de ce qui le couvrait. La vue n´a nullement dévié ni outrepassé la mesure. Il a bien vu certaines des grandes merveilles de son Seigneur2 . ». En fait, la majorité des Ulémas ont unanimement admis qu’al-Israa a eu lieu par le corps et l’esprit à la fois, partant de l’allusion que le Coran y a expressément fait par le terme Bi’abdihi (بعبده) (Son serviteur). Le mot (serviteur), selon l’expression coranique, désigne à la fois l’esprit et le corps.       Al-Israa a été évidemment abordé par le Coran et la Sunna (lire les Hadiths qui en parlent). Quant à al-Mi’raj, il fait l’objet de divergence entre les Ulémas. La majorité des savants scrupuleux estiment qu’al-Mi’raj avait eu lieu aussi bien par le corps que par l’esprit, à l’état d’éveil en même nuit contrairement aux dires de certains Ulémas qui voient qu’il s’est produit seulement par esprit ou à travers d’une vision. Or, ce dernier avis ne doit pas servir de preuve pour la simple raison qu’Allah est assez Omnipotent pour le faire avoir lieu par le corps et l’esprit au même titre qu’al-Isra. Si le Coran parle explicitement d’al-Israa et implicitement d’al-Mi’raj, la Sunna a explicitement parlé de deux.

En l’espèce, nous indiquons que le Voyage Nocturne de la Mosquée Sacrée à celle de Jérusalem et l’Ascension aux Cieux ont eu lieu par le corps et l’esprit. Par conséquent, nous conseillons au demandeur de ne pas chercher dans tel genre de sujets épineux pour ne pas s’éloigner du réel vécu et des exigences de notre temps contemporain.    

Coran, al-Israa.1. 

Coran, an-Najm. 1: 18.