Quelles sont les forme de la fatwa ?

La fatwa porte sur tout acte humain (croyances, dires et pratiques). Autrement dit, elle concerne la relation de l’homme avec lui-même, avec son Seigneur, avec l’autrui, avec l’Etat ainsi que toute relation internationale, que ce soit au temps de guerre ou de paix. Par conséquent, la fatwa touche tous les domaines de la vie : dogmes, culte, transactions, finances, économie, famille, politique, pouvoir, justice, etc. Raison pour laquelle, la fatwa prend beaucoup de formes vu la multiplication des domaines qu’elle traite.  

· Fatwas relatives aux questions de la foi (croyance en Allah, au Jour Dernier, etc.). 

· Fatwas relatives aux pratiques (culte, transactions, sanctions religieuses, mariage), aux actes de responsabilité (actes obligatoires, interdits, désapprouvés, recommandés, licites) et aux lois déclaratoires (telles que la fatwa déclarant valide ou invalide un acte de culte ou une certaine attitude).

· Fatwas de caractère général :

Ces fatwas impliquent l’ensemble des Musulmans ou la Communauté toute entière ; elles s’intéressent à leurs soucis et causes générales.

· Fatwas de caractère spécifique :   

Ces fatwas ne concernent que le demandeur ; elles sont exclusivement limitées à son cas.  

En effet, ce genre de fatwa change d’un mufti à l’autre. En outre, la fatwa d’un caractère spécifique donnée à une personne en cas d’urgence ne peut pas, en aucun cas, être généralisée et applicable à toute personne, à tout temps, en tout lieu et en toutes les circonstances ; car la nécessité est estimée à sa juste mesure, et l’exception prend fin à l'expiration de son motif. Or, il vaut mieux chercher autant que possible une alternative plus sûre.

· Fatwas portant sur les questions traditionnelles :

Ces fatwas traitent les questions déjà tranchées par les jurisconsultes et les savants de la Chari'a et dont la qualification religieuse est facile à connaître en se référant aux sources du fiqh.

· Fatwas relatives aux nouveautés et à l’évolution des événements qui n’étaient pas au temps des savants prédécesseurs :

En effet, ces nouveautés et ces évolutions exigent un examen minutieux afin d’arriver à une qualification religieuse adéquate par le biais de l’ijtihad et de la perception de la réalité.

Ces fatwas se limitent à l'éclaircissement de l'avis religieux prépondérant chez le mufti. Elles sont tantôt accompagnées de quelques preuves et tantôt en sont dépourvues. Dans ce genre de fatwas, le mufti peut, selon les circonstances, la situation et l’objectif du demandeur, mentionner brièvement les avis des savants à propos de la question débattue.

Ces fatwas sont destinées à éclaircir, d’une manière détaillée, l’avis religieux concernant une certaine question ; elles démontrent, en outre, les opinions des jurisconsultes, leurs paroles et leurs preuves. S’appuyant sur des preuves crédibles, ces fatwas finissent par choisir des avis des Ulémas celui le plus prépondérant, et ce, d’après les circonstances, la situation et l’objectif du demandeur. 

2.      Elle doit être précise de sorte qu’elle ne donne pas lieu à maintes interprétations.

3.      Elle ne doit pas comprendre une affirmation catégorique qu'elle représente une sentence divine à moins qu'il n'existe un texte sacré tranchant. Quant aux questions sujettes à l’ijtihad individuel, il faut éviter une telle affirmation. La preuve en est ce Hadith :

« Lorsque vous assiégez une forteresse, et votre ennemi vous invite à le soumettre aux lois d'Allah, il ne faut pas l'obéir, car vous ne savez pas si vous parvenez à deviner le sort qu'Allah a préservé pour eux ou non ?[1] »

     4- Elle doit être formulée en expressions concises, claires qui répondent pleinement aux interrogations du demandeur.