إن الثابت قطعًا أن سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه وقت خلافته قد كتب المصحف الإمام ووزَّعه على الأمصار، وأنه قد حرق ما عداه من صحف أو مصاحف، والمقطوع به كذلك أن نزول القرآن قد انتهى بلحوق الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بربه، وبالتالي لا نسخ ولا تبديل فيه بعد ذلك.

أما ما ورد في السؤال عما جاء بـ"موطأ" الإمام مالك من أن السيدة عائشة والسيدة حفصة من أمهات المؤمنين رضي الله عنهن قد أمرتا كاتبَي مصحفيهما عندما بلغا قول الله تعالى: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى﴾ [البقرة: 238] أن يكتبا الآية هكذا: "حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين" بزيادة كلمة "وصلاة العصر" مع أن هذه الزيادة غير واردة في مصحف عثمان، فإن العلامة الشوكاني قد نقل -في كتابه "فتح القدير" (1/ 230) عند تفسير هذه الآية- هاتين القراءتين المنقولتين عن السيدة عائشة والسيدة حفصة رضي الله عنهما، وأضاف أنه قد ورد ما يدل على نسخ هذه القراءة فيما أخرجه عبد بن حُمَيد ومسلم وأبو داود في "ناسخه" وابن جرير والبيهقي عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: "نزلت: (حافظوا على الصلوات وصلاة العصر) فقرأناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما شاء الله، ثم نسخها الله فأنزل ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى﴾ [البقرة: 238]، هذا ولقد اختلف المفسرون والمحدثون في تحديد الصلاة الوسطى، ونقل القرطبي في هذا عشرة أقوال (3/ 209-212)، ثم انتهى في (ص213) إلى أن الاختلاف في الصلاة الوسطى يدل على بطلان من أثبت وصلاة العصر المذكورة في حديث أبي يونس مولى عائشة رضي الله عنها حين أمرته أن يكتب لها مصحفًا قرآنًا، وأضاف القرطبي: "قال علماؤنا: وإنما ذلك التفسير من النبي صلى الله عليه وآله وسلم"، ثم نقل اختلاف الروايات في هذا عن السيدتين عائشة وحفصة رضي الله عنهما في عبارة "وهي العصر" أو "صلاة العصر"، ونقل عن أبي بكر الأنباري تعقيبًا على تلك الروايات قوله: "وهذا الخلاف في هذا اللفظ المزيد يدل على بطلانه وصحة ما في الإمام -مصحف جماعة المسلمين-".
وبعد فإنه من هذه الإشارات الموجزة يتضح للسائل أن ما قرأه في "موطأ مالك" مرويًّا عن عائشة وحفصة رضي الله عنهما لا يعدو أن يكون قد نسخ كما روى البراء بن عازب رضي الله عنه ونقله الشوكاني عن مصادره من المحدثين، وإما أن تكون هذه الزيادة قد سمعتها كل منهما تفسيرًا من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فاعتبرتها كل منهما من لفظ الآية كما جاء في القرطبي، وأميل إلى هذا الرأي الأخير، وعلى السائل أن يلزم المصحف الإمام -مصحف عثمان- فقد تلقته الأمة بالقبول.

والله سبحانه وتعالى أعلم.