Je, baba yake Mtume wa Mwenyezi Mungu S.A.W. alifariki kabla ya kuzaliwa kwake kwa miaka minne? Je, Mtume Karimu (S.A.W.) alimuingilia mke wake Aisha kabla hajafikisha miaka kumi?

 Kwa jina la Mwenyezi Mungu, sifa njema zote ni za Mwenyezi Mungu, na rehma na amani zimwendee bwana wetu Mtume wa Mwenyezi Mungu, jamaa zake, masahaba wake na wanaomfuata, na baada ya hayo:
Kwanza:
Nani aliyesema kuwa baba wa bwana wetu Mtume wa Mwenyezi Mungu S.A.W., alifariki kabla ya kuzaliwa kwake kwa miaka minne, huu ni uwongo na kashfa isiyostahiki kusikilizwa. Na lau kungekuwa na ushahidi wa kuaminika juu ya hilo, makafiri wa Makka wangelikuwa wa kwanza kusema hivyo na kumkashifu Mtume wa Mwenyezi Mungu (S.A.W.) lakini hili halikutajwa kutoka kwao, kwa hiyo hii inaashiria uwongo wa wale wanaodai. Lakin hali ambayo ina nguvu zaidi kuliko hiyo ni kwamba kinyume chake kimeripotiwa kutoka kwao katika Hadithi ya Abu Sufyan pamoja na Heraql, Sahih Al-Bukhari, juzuu ya 1 / uk.
Na lau kungekuwa na ushahidi wa kuaminika juu ya hilo, makafiri wa Makka wangelikuwa wa kwanza kusema na kumkashifu Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ´alayhi wa sallam) lakini hili halikupokewa kutoka kwao, kwa hiyo hii inaashiria uwongo wa wale wanaodai. Lakini lenye nguvu zaidi kuliko hilo ni kwamba kinyume chake kimeripotiwa kutoka kwao katika Hadithi ya Abu Sufyan pamoja na Heraclius, Sahih al-Bukhari, juzuu ya 1 / uk.
Amehadithia Ibn Abbaas (R.A): Amenambia Abu Sufyan Ibn Harbi kwamba Heraql alimpelekea mjumbe alipokuwa katika msafara wa Maqureishi. Wao (Yeye na Maqureishi) walikuwa wakifanya biashara katika nchi ya Sham wakati ambao Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (S.A.W.) alikuwa na mkataba wa Sulhu baina yake na Abu Sufyan na makafiri wa Kikureishi, wakenda kwa Heraql katika mji wa Ilyaa (Bait Al-Maqdis). Heraql akawaita wahudhurie mbele yake na huku amezungukwa na watu wakubwa wa Kirumi, akamwita na mfasiri wake, akasema: Nani miongoni mwenu aliyemhusu sana huyo mtu anayedai kuwa yeye ni Nabii?
Akasema Abu Sufyan: Mimi ndiye aliyenihusu zaidi.
Heraql akasema: Mleteni hapa karibu nami na waacheni watu wake wasimame nyuma yake. Kisha akamwambia mtarjumani wake: Waambie nataka kumuuliza huyu mtu. Akaniambia uwongo mkanusheni. Abu Sufyan akaendelea: Lau kama si kuona haya watu wangu kunitangazia kuwa ni mwongo, nisingelisema yaliyo kweli kuhusu habari zake Mtume (S.A.W.)
Kisha likawa suala la mwanzo kuniuliza:
Vipi daraja ya nasaba yake (yaani ukoo wake) miongoni mwenu? Nikajibu: Nasaba yake ni tukufu kwetu.
Heraql akaongeza kuuliza: Yupo mwingine yeyote aliyewahi kudai hayo? (Utume).
Nikajibu: Hapana.
Akasema: Katika asili yake (jadi) yupo aliyekuwa mfalme?
Nikajibu: Hapana.
Heraql akauliza: Wafuasi wake ni watu watukufu tukufu au wanyonge?
Nikamjibu: Wanyonge tu ndio wamfuatao.
Akasema: Hao wafuasi wake wanazidi au hupungua? (kila siku zikipita)
Nikajibu: Wanazidi.
Tena akauliza: Yupo yeyote miongoni mwao aliyeritadi kwa kuichukia dini yake baada ya kwisha kuingia katika Uislamu?
Nikajibu: Hapana.
Heraql akasema: Mlipata kumtuhumu kwa kusema uwongo muda wote uliopita kabla dai lake la Utume?
Nikajibu: Laa!
Heraql akauliza: Je, ahadi zake huzivunja?
Nikajibu: Laa, hivi sana tuna mkataba naye wa sulhu, ama nini atakalofanya baadaye hatujui.
Akasema (Abu Sufyan): Siwezi kusema neno lolote ningizie kitu dhidi yake zidi ya hili.
Heraql akauliza: Mliwahi kupigana naye vita?
Nikajibu: Naam.
Tena akasema: Nini yalikuwa matokeo ya mapigano hayo?
Nikajibu: Mara hushinda yeye na mara nyingine sisi hushinda.
Heraql akauliza: Mambo gani anakuamirisheni kuyafanya?
Nikasema: Husema: “Mwabuduni Mwenyezi Mungu peke yake na wala msimshirikishe na yeyote, na muyawache yote waliyoyasema wazee wenu (waliopita). Anatuamirisha tusali, kusema kweli, kujiepusha na mambo machafu (ya haramu), na kuunga koo (kuwaangalia, kuwashughulikia na kuwatendea wema jamaa zetu).
Heraql akamwambia mfasiri wake: Mwambie: Nilikuuliza kuhusu nasaba yake, Ukaniambia yeye ni mwenye nasaba tukufu miongoni mwenu. Basi ndivyo hivyo hivyo mitume yote hutokana na nasaba tukufu.
Nikakuuliza: Yupo aliyewahi kabla yake kusema kama hayo anayoyasema yeye? Ukajibu hapana.
Nikasema ingelikuwa yupo aliyetangulia kusema basi ningelisema anaiga maneno yaliyokwisha tangulia kusemwa zamani.
Nikakuuliza: Yupo katika wazee wake aliyekuwa mfalme?
Ukasema: Hapana.
Nikasema: Ingalikuwa yupo katika wazee wake aliyekuwa mfalme basi ningelisema basi yeye anadai urithi wa ufalme wa wazee wake.
Nikauliza: Mlikuwa mkimtuhumu kuwa akisema uwongo kabla ya kusema haya anayosema sasa?
Ukanijibu: Hapana. Basi nikaona ajabu kuwa vipi ikiwa yeye hakupata kuzulia watu uwongo ataweza kumzulia uwongo Mwenyezi Mungu?
Nikakuuliza: Wafuasi wake ni watu watukufu au watu wanyonge?
Ukajibu: Wanyonge ndio wanaomfuata.
Basi hivyo hasa ndivyo Mitume yote, wafuasi wao huwa wa namna hiyo.
Nikakuuliza: Idadi yao inazidi au inapungua?
Ukajibu: Hapana.
Hivyo basi ndivyo inavyokuwa bashasha ya Imani inapochanganyika na nyoyo (zikapata ukunjifu na utamu au ladha ya Imani kwa kupata maarifa ya kumjua Mwenyezi Mungu).
Nikakuuliza: Amewahi kuvunja ahadi zake?
Ukanijibu: Hakuwahi.
Basi hivyo ndivyo ilivyo kwa mitume yote, hawavunji ahadi zao. Tena nikakuuliza: Mamabo yepi anayokuamirisheni kuyafanya?
Ukanijibu: Anakuamrisheni kumwabudu Mwenyezi Mungu Mmoja Peke Yake na kuto kumshirikisha na yeyote na kwamba amekukatazeni kuabudu masanamu na kuwa amekuamrisheni kusali na kusema kweli na kujiepusha na vitendo vichafu. Kama uliyoyasema ni kweli, basi baada ya muda si mrefu atakuja kumiliki hii ardhi iliyo chini ya miguu yangu na nilijua kwamba atatokea lakini sikujua kuwa atatoka miongoni mwenu, na lau ningekuwa najua kuwa nitafika kwake basi sasa hivi ningechukua taabu na gharama kwenda kukutana naye na ningelikuwa niko kwake huko ningemwosha miguu yake.
Hapo Heraql akataka iletwe barua ya Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (S.A.W.) ambayo alimpa Dihya (Sahaba) akaipeleka kwa Liwali wa Basara naye akaipeleka kwa Heraqal, akaisoma, na haya ndiyo yalikuwamo: Kwa jina la Mwenyezi Mungu Mwingi wa Rehema Mwenye Kurehemu, inatoka kwa Mohammad, Mja wa Mwenyezi Mungu na Mjumbe wake, inakwenda kwa Heraql Mkuu wa Roma: Amani imfikie yule ambaye amefuata njia ya uongofu. Baada ya hayo, nakulingania ufuate wito wa Uislamu; ukiwa Muislamu utapata salama. Mwenyezi Mungu atakupa ujira mara mbili, na ukikataa basi utakuwa umefanya dhambi kwa kuwapotowa Ma-Aarisa (wafuasi na raia zako kwa kuwa wewe ndiye sababu ya wao kupotea). Na anasema Mwenyezi Mungu: {Sema; enyi watu mliopewa kitabu cha Mwenyezi Mungu! Njooni kwenye neno lililo sawa baina yet una baina yenu: ya kwamba tusimwabudu isipokuwa Mwenyezi Mungu wala tusimshirikishe na chochote; wala baadhi yetu tusiwafanye baadhi yetu wengine kuwa unga wa badala ya Mwenyezi Mungu. Wakikengeuka (wakikataa) semeni: shuhudieni ya kwamba sisi ni Waislamu}. Imepokelewa kutoka kwa Salih ibn Kisan, Yunus na Muamar kutoka kwa Az-Zahri.
Pili: Ndoa ya Mtume wa Mwenyezi Mungu (S.A.W) kwa Bibi Aisha:
Sababu halisi ya swali hili ni ukosefu wa ufahamu wa tofauti kubwa kati ya mazingira tofauti na ustaarabu uliotenganishwa na mamia ya miaka. Kutumia mila na desturi za zama za kisasa kwa zama za kale, huku tukipoteza tofauti kubwa iliyotokea kutokana na wakati na desturi.
Ni desturi ngapi zilienea miongoni mwa baadhi ya watu na kubadilika miongoni mwa wengine, na ni tabia ngapi ambazo baadhi ya watu huzizoea na hazipati athari ya kubadili mila na desturi kutoka zama moja hadi nyingine.
Pia mojawapo ya maswali hayo pia ni kutofahamu tofauti alizoziumba Mungu watu kutokana na tofauti za umbo la muundo na saizi ya mwili hasa kwa mazingira fulani hasa katika masuala ya wanawake. Je, tunawaona wanawake wangapi, hata katika zama zetu hizi, ambao wamemalizika na kujiimarisha wakiwa bado na umri wa miaka kumi au zaidi.
Watu wa karibu hawakushangazwa na ndoa hii
Kwa hiyo, watu wa Makka hawakushangaa alipotangaza habari ya kufunga ndoa kati ya marafiki wawili wapenzi na marafiki waaminifu zaidi. Badala yake, waliipokea kama wanapopokea kitu cha kawaida, kinachojulikana na kinachotarajiwa. Na hakuna hata mmoja katika maadui wa Mtume (S.A.W) aliyejipata kuwa ni mada ndani yake, bali hakutambua kwamba mmoja wa wapinzani wake wakubwa angechukua ndoa ya Muhammad (S.A.W) pamoja na Aisha ni kashfa au njia ya kashfa na shutuma, na hao ndio ambao hawakuacha njia ya kumpinga ila waliichukua, hata kama ni kashfa ya Uongo.
Na wangeweza kusema nini?
Je, wanakataa kwamba msichana kama Aisha, ambaye hana zaidi ya miaka saba, ameposwa?
Lakini alichumbiwa kabla ya “Muhammad bin Abdullah” kumposa kwa “Jubayr bin Muta’im bin Uday” ambapo Abu Bakr hakuweza kutoa neno lake kwa Khawla binti Hakim, mpaka akaenda na kuvunja ahadi yake kwa Abu Jubayr.
Je, wanakanusha kuwa kuna ndoa kati ya msichana wa rika lake na mwanamume aliyefikisha umri wa miaka hamsini na tatu?
Ni ajabu gani kuhusu watu hao, na msichana wa kwanza kuolewa katika mazingira hayo alikuwa yupi kwa mwanamume wa rika la baba yake, naye hatakuwa wa mwisho kati yao? Abd Al-Muttalib, sheikh, alimuoa Hala Al-Zahriyya, binamu yake Aminah, siku ambayo Abdullah alimuoa mwanawe mdogo, ambaye aliwakilishwa na Hala, Aminah binti Wahb.
Na Omar bin Al-Khattab alimuoa binti Ali bin Abi Talib, naye alikuwa katika umri ulio juu ya umri wa baba yake!
Umar alimtaka Abu Bakr amuoe binti yake mdogo, Hafsa, na kati yao kuna tofauti ya umri kama hiyo iliyo kati ya Mtume na Aisha.