Suala: Mtoto mwenye umri zaidi ya miaka kumi, anayeswali kwa ufasaha, huhudhuria msikitini, na hufika mapema kabla ya iqama kwa muda wa kutosha ili apate nafasi katika safu ya kwanza na kusimama humo. Je, mtoto huyu anapaswa kuondolewa katika nafasi yake aliyewahi na kusimama humo, ili watu wazima wengine wachukue nafasi hiyo?

Mtoto anayefahamu ibada na thawabu zake, kiasi kwamba haachi Swala akiwa ndani yake, hukubalika kama mtu mzima katika msimamo wa kusimama kwenye safu za Swala pamoja na wanaume. Hivyo basi, iwapo atawahi msikitini mapema na akawa na uwezo mzuri wa kuswali, basi yeye ndiye mwenye haki zaidi ya kusimama katika safu ya kwanza kuliko mtu mwingine yeyote, na hapaswi kuondolewa katika nafasi yake ili wanaume wengine wasimame mahali pake.

Maelezo

Swala ni nguzo kuu ya dini na ngome madhubuti ya Uislamu. Swala ya jamaa ina Fadhila kubwa na thawabu zake ni adhimu. Imepokelewa kutoka kwa Abdallah ibn Umar (R.A.) kwamba Mtume Muhammad (S.A.W.) amesema: “Swala ya jamaa ni bora kuliko Swala ya mtu peke yake kwa daraja ishirini na saba.” Hadithi hii imekubaliwa na Bukhari na Muslim. Kuswali pamoja na jamaa msikitini, hususan katika safu ya kwanza, kunapewa thawabu kamili na malipo makubwa zaidi. Mtume (S.A.W.) amesema: “Anayekwenda Msikitini asubuhi na jioni, Mwenyezi Mungu humwandalia makazi yake peponi kila mara anapokwenda au kurudi.”

Na akasema pia: “Kama watu wangelijua fadhila zilizomo katika adhana na safu ya kwanza, kisha wasingeweza kuzipata ila kwa kupiga kura, basi wangelipiga kura.” Hadithi hizi mbili zimekubaliwa na Bukhari na Muslim, kutoka kwa Abu Huraira (R.A.).

Vilevile, namna ya kuwatendea watoto Msikitini inapaswa kuwa ya kuwahamasisha waendelee kuhudhuria na kuunganisha nyoyo zao na Swala ya jamaa humo. Kuwapisha au kuwatenga baada ya wao kuwahi nafasi za mbele kunapingana na lengo hilo, kunawafanya wakate tamaa, na kunadhoofisha ari yao ya kushindana katika mema na kuwahi kuswali.

Msikiti una adabu za kisharia za jumla, miongoni mwazo ni kwamba haifai kumsimamisha au kumtoa mtu aliyeitangulia nafasi fulani ndani ya Msikiti ili mwingine akae au asimame mahali pake — hata ikiwa aliyewahi ni mtoto.

Kwa hiyo, iwapo mtoto anayefahamu ibada atahudhuria Swala ya jamaa Msikitini, na akatangulia mtu mzima kwa kuwahi safu ya kwanza na kuchukua nafasi yake humo, si halali kwa watu wazima waliokuja baada yake, wala kwa wasimamizi wa Msikiti, kumtoa mtoto huyo kwenye nafasi aliyewatangulia.

Hii ni kwa sababu Msikiti ni Nyumba ya Mwenyezi Mungu na watu wote humo ni sawa. Yeyote atakayetangulia kwenye nafasi ndiye mwenye haki nayo, kwa mujibu wa kauli ya Mwenyezi Mungu Mtukufu: {Waliomo humo (msikitini) na waliokuja kutoka nje ni sawa} [Al-Hajj: 25].

Na pia kutokana na kauli ya Mtume Muhammad (S.A.W.): “Anayetangulia kufikia jambo ambalo hakuna Muislamu mwingine aliyemtangulia, basi jambo hilo ni haki yake.” Hadithi hii imesimuliwa na Imamu Abu Dawud katika Sunan yake. Na katika riwaya nyingine: “Anayetangulia kwenye maji (ya kutumia), basi ni yake.”

Maana hii pia inaungwa mkono na Hadithi ya Ibn ‘Umar (R.A.) kwamba Mtume Muhammad (S.A.W.) amesema: “Mtu asimsimamisha mwenzake kutoka katika nafasi yake, kisha yeye akae humo.” Hadithi hii imekubaliwa na Bukhari na Muslim.

Na kutoka kwa Abu Huraira (R.A.) kwamba Mtume (S.A.W.) amesema: “Mmoja wenu akiondoka katika nafasi yake, kisha akarudi tena humo, basi yeye ndiye mwenye haki zaidi nayo.” Hadithi hii imesimuliwa na Imamu Muslim katika Sahih yake.

Kutokana na jumla ya maandiko haya, Wanazuoni wengi wa Fiqhi wamekubaliana juu ya kaida ya kisharia isemayo: “Halali ni kwa aliyewahi.” Hata baadhi ya Wanazuoni wa Shafi‘iyya wametaja wazi kuwa haifai kumtoa mtoto katika nafasi aliyewahi kuichukua. Huu pia ni mwelekeo uliopokelewa katika Madhehebu ya Hanbaliyya na unalingana na msingi wa Madhehebu ya Malikiyya. 

Hii ni kwa kuwa mtoto anayefahamu maana ya ibada na thawabu zake, na ambaye haachi Swala akiwa ndani yake, anahesabiwa kama mtu mzima katika kusimama safu pamoja na mtu mzima. Vivyo hivyo, akiwahi kuswali na Imamu, huwekwa kulia kwake iwapo hawapo watu wengine.[1]

Iwapo itaulizwa: Je, watoto wanapaswa kusogezwa nyuma ya safu za watu wazima watu wazima? Kwa mujibu wa kauli ya Mtume (S.A.W.) aliposema: “Waache wasimame karibu nami wale walio na akili timamu na busara, kisha wafuatwe na wale walioko baada yao… mara tatu.” Hadithi hii imepokelewa na Imam Muslim katika Sahih yake.

Tungesema: Makusudio ya Hadithi hiyo ni wakati wa kuanza kupanga safu, ambapo wote wamehudhuria kwa pamoja na hakuna aliyeitangulia nafasi yeyote ndani ya safu. Ama ikiwa wanawasili mmoja baada ya mwingine, basi hatacheleweshwa yule aliyefika kwanza ili asimame nyuma yake aliyechelewa—even ikiwa aliyefika kwanza ni mtoto na aliyefika baada yake ni mtu mzima. Na imekuja katika Sunna ushahidi unaothibitisha uhalali wa mtoto kusimama katika safu aliyofikia—hata ikiwa ni safu ya kwanza—bila kusukumwa nyuma yake.

Ibn Abbas (R.A.) anasimulia: “Nilifika nikiwa nimepanda punda jike, na siku hizo nilikuwa karibu kubalehe. Wakati huo Mtume wa Mwenyezi Mungu (S.A.W.) alikuwa akiswali Mina bila ukuta mbele yake. Nikapita mbele ya baadhi ya safu, kisha nikamuachia yule punda akila majani, nami nikaingia kwenye safu ya Swala. Hakuna yeyote aliyeniona vibaya kwa kitendo hicho.” Hadithi hii imekubaliwa na Imam Bukhari na Imam Muslim.

Naye Anas bin Malik (RA) anasimulia: “Nikasimama safuni pamoja na kijana yatima nyuma ya Mtume (S.A.W.), nikasema: Nikapanga mimi na yule yatima nyuma yake, na mwanamke mzee akasimama nyuma yetu. Kisha Mtume wa Mwenyezi Mungu (S.A.W.) akatuswalisha rakaa mbili, kisha akageuka (akaondoka).” Hadithi hii imekubaliwa na Imam Bukhari na Imam Muslim.

Tunapata faida kutokana na yaliyotangulia:

Kuwashughulikia watoto ndani ya Msikiti kunapaswa kuwa kwa namna inayowahamasisha kuendelea kuhudhuria na kuunganisha nyoyo zao na kuswali pamoja na jamaa humo.

Msikiti una adabu za kisharia za jumla, miongoni mwazo: kutomtoa wala kumsogeza yule aliyeitangulia sehemu fulani ndani ya Msikiti ili akae au asimame mwingine mahali pake—hata ikiwa aliyetangulia ni mtoto.

Mtoto, pindi anapotangulia watu wazima kwa kuharakisha kufika Msikitini na kusimama safu ya kwanza, ndiye mwenye haki zaidi ya nafasi hiyo kuliko wengine.

 

[1] “Musnad al-Imām ash-Shāfi‘ī” kwa mpangilio wa al-‘Allāmah Nūruddīn as-Sindī (Juzuu ya 1, uk. 142, toleo la Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah), na “Badā’i‘ as-Sanā’i‘” ya Imām ‘Alā’uddīn al-Kāsānī (Juzuu ya 1, uk. 13, toleo la Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah), na “Minḥat as-Sulūk” ya al-‘Allāmah Badruddīn al-‘Aynī (uk. 403, toleo la Awqāf Qatar).