Upepo Uko Chini ya Amri ya Suleman...

Egypt's Dar Al-Ifta

Upepo Uko Chini ya Amri ya Sulemani!

Question

Matini ya Qur’ani:
Mwenyezi Mungu Mtukufu akasema: {Na tukamsahilishia Suleiman upepo wa kimbunga wendao kwa amri yake kwenye ardhi tuliyo ibarikia. Na Sisi ndio tunao jua kila kitu}. [Al-Anbiyaa: 81]
Naye akasema, {Na Suleimani tuliufanya upepo umtumikie. Safari yake ya asubuhi ni mwendo wa mwezi mmoja, na safari yake ya jioni ni mwendo wa mwezi mmoja. Na tukamyayushia chemchem ya shaba. Na katika majini walikuwako walio kuwa wakifanya kazi mbele yake kwa idhini ya Mola wake Mlezi. Na kila anaye jitenga na amri yetu katika wao, tunamwonjesha adhabu ya Moto unao waka.} [Sabaa: 12]
Vile vile Mwenyezi Mungu amesema: {Basi tukaufanya upepo umtumikie, ukenda kwa amri yake, popote alipotaka kufika.}
Maana ya jumla:
Mdai alisema nini?!
Al-Baydawi amesema katika tafsiri ya Surat Al-Anbiyaa 21:81 upepo wa kimbunga – unavuma sana kwa kuwa uko mbali na kiti chake ndani ya muda mfupi, kama alivyosema Mola Mtukufu, Safari yake ya asubuhi ni mwendo wa mwezi mmoja, na safari yake ya jioni ni mwendo wa mwezi mmoja, na ilikuwa ni ustawi mzuri ndani yake. Ilisemekana kuwa yalikuwa mafanikio wakati fulani na dhoruba nyingine kulingana na utashi wake. Kwenye ardhi tuliyo ibarikia - kwa Sham, baada ya kuipitia mara ya kwanza.
Tunauliza: Kuna faida gani ya kuuweka upepo chini ya amri ya Suleimani, na kubeba kiti chake cha enzi wakati wowote anapotaka kwenda popote anapotaka, na kuwa na nguvu akipenda na kulainika anapotaka? Na nini kusudio la haya yote? Je, ilirudisha nini kwa wana wa Israeli au kwa ufalme wa Mungu kutokana na haya yote?
Kujibu Tuhuma:
- Upepo uko chini ya amri ya Sulemani!
194: Imekuja katika Surat Al-Anbiyaa 21:81 na Sulaimani (tukamsahilishia) upepo wa kimbunga wendao kwa amri yake kwenye ardhi tuliyo ibarikia. Na Sisi ndio tunao jua kila kitu. Na ikaja katika Sura Sabaa 34:12, na Sulaimani (tuliufanya upepo umtumikie) Safari yake ya asubuhi ni mwendo wa mwezi mmoja, na safari yake ya jioni ni mwendo wa mwezi mmoja, na tukamyayushia chemchem ya shaba. Na ikaja katika Sura Saad. 38:36, basi tukaufanya upepo umtumikie, ukenda kwa amri yake, popote alipotaka kufika.
Al-Baydawi amesema katika tafsiri ya Surat Al-Anbiyaa 21:81 upepo wa kimbunga – unavuma sana kwa kuwa uko mbali na kiti chake ndani ya muda mfupi, kama alivyosema Mola Mtukufu, Safari yake ya asubuhi ni mwendo wa mwezi mmoja, na safari yake ya jioni ni mwendo wa mwezi mmoja, na ilikuwa ni ustawi mzuri ndani yake. Ilisemekana kuwa yalikuwa mafanikio wakati fulani na dhoruba nyingine kulingana na utashi wake. Kwenye ardhi tuliyo ibarikia - kwa Shaam, baada ya kuipitia mara ya kwanza.
Tunauliza: Kuna faida gani ya kuuweka upepo chini ya amri ya Suleimani, na kubeba kiti chake cha enzi wakati wowote anapotaka kwenda popote anapotaka, na kuwa na nguvu akipenda na kulainika anapotaka? Na nini kusudio la haya yote? Je, ilirudisha nini kwa wana wa Israeli au kwa ufalme wa Mungu kutokana na haya yote?
 

Answer

Kwa jina la Mwenyezi Mungu, sifa njema zote ni za Mwenyezi Mungu, na rehma na amani zimwendee bwana wetu Mtume wa Mwenyezi Mungu, jamaa zake, masahaba wake na wanaomfuata, na baada ya hayo:
Kama ilivyotangulia kusema mara kwa mara kwamba tafsiri ya Qur’ani haihukumiwi na wafasiri wa Qur’ani isipokuwa tafsiri hiyo ilitolewa na Mtume (S.A.W) na ikatujia na mapokezi sahihi. Masharti haya hayafikiwi na tafsiri ya muulizaji ambayo aliyoegemeza maneno yake yote, ingawa maneno kwa hakika ni ngano na dhana ambazo hazikutamkwa na matamshi ya wazi ya Aya. Kwa hivyo, si sahihi kuitaja tafsiri kwa njia hii, kana kwamba Qur’ani ndiyo inayotamka ngano hizi.
Ilisemwa:
Kuna tofauti kubwa kati ya Qurani Tukufu; Neno la Mwenyezi Mungu, Aliyetukuka, Mwenye utukufu, asiyekosea na upotovu, na maneno ya wafasiri; ambayo ni juhudi za kibinadamu zinakabiliwa na mema na mabaya.
Tafsiri ni juhudi ya mwanadamu katika kueleza maana za Qur’ani, nayo inaathiriwa na mambo ya wakati, mahali, utamaduni na hali ya mfasiri.
Na Kitabu cha Mwenyezi Mungu Mtukufu kiko juu ya wakati, mahali, watu, maneno, mifumo na matukio, na inafaa kwa hili kwamba maelezo ya mfasiri yawe ni maelezo ya Qur'ani, si mwenye hukumu juu yake, na tofauti kati ya viwango hivi viwili ni kubwa.
Mbinu za wafasiri wa Qur’ani Tukufu ni tofauti na mbalimbali. Baadhi yao hawazingatii uchunguzi katika kauli, bali hukusanya kila alichosikia, na kilichoanguka chini ya mkono wake katika tafsiri ya Aya, ambayo lengo ni kukusanya bila kuchagua.
Kwa ufahamu huu wa kina, inadhihirika kuwa anayoyataja kila mfasiri katika tafsiri yake hayahukumu matini, wala hayawekei mipaka mawanda yake, na wala hadai usahihi kwa tafsiri yake ambayo haikubali makosa.
Muulizaji ameichanganya Qur’ani Tukufu na maneno ya wafasiri, na anashuku maneno ya wafasiri, na anahusisha tuhuma hii kwa Qur’ani Tukufu, na hili ni kosa kubwa la kimbinu. Kwa sababu ina mkanganyiko baina ya kitu na kitu ambacho ni nje ya asili yake, ina mkanganyiko baina ya Qur’ani Tukufu, ambayo ni maneno ya Mwenyezi Mungu Mtukufu, ambaye kati ya sifa zake ni kuumba miujiza, changamoto, marudio, umaasumu, na maneno ya wafasiri, ambayo hayana utakatifu huu wala sifa hizi.
Pia tuliamua kwamba miujiza ni mambo yasiyo ya kawaida, kwa hiyo lazima kuna kitu ndani yake ambacho uwezo wa kibinadamu hauwezi kufanikiwa ili miujiza ipatikane.
Hakuna muumini katika wafuasi wa dini za mbinguni ila ana yakini kuwa Sunna ya Mwenyezi Mungu katika viumbe wake ni kuwapelekea Mtume anayewaongoza kwa anayoyataka kwao na yatakayowatengenezea hali ya maisha na baada ya kufa. Sunnah za Mwenyezi Mungu zimekuwa zikiendelea tangu Mwenyezi Mungu alipomuumba Mtume wake Adam, (A.S), ambaye ni Nabii wa kwanza mpaka alipotuma Muhuri wa Mitume Muhammad (S.W.A) na Mtume huyu anakuja na kuwalingania watu wake kumuamini Mwenyezi Mungu aliyeumba mbingu na ardhi.
Aya zinazooneshwa kwa ufupi zina maana kwamba Mwenyezi Mungu alimkirimia bwana wetu Suleimani neema nyingi ambazo hakuna aliyemtangulia na hakuna yeyote baada yake aliyeneemeshwa kama yeye, ikiwa ni pamoja na kumtiisha chini ya pepo za kawaida za misimu ambazo alizitiisha kwa zile zinazomfaa, kama vile mashua za kusafiri katika baharini. Upepo huo ulikuwa ukienda kwa nchi za Sham, ukirudi kutoka katika nchi ulikokwenda kwa ajili ya masilahi ya ufalme wa Suleimani, kutoka katika ushindi au biashara, na pia kutoka katika nchi hiyo ukibeba askari au kusafirisha bidhaa zilizosafirishwa na ufalme wa Suleimani hadi nchi za ardhi, na kurudi kwa bidhaa, nyenzo za viwanda na silaha za askari kwa ardhi ya Palestina.
Kuvumwa kwa upepo na kutiririka kwake, upande wa Mashariki au Magharibi, ni moja ya sheria za ulimwengu, na kuunda kwa sharia hizi na kuzielekeza sheria ni haki ya uwezo wa kiungu. Sheria za kuwepo zinazojulikana kwa wanadamu ni chache, na inawezekana kwamba kuna sheria nyingine ambazo zimefichwa kutoka kwa wanadamu zinazofanya kazi, na athari zake huonekana wakati zinaporuhusishwa kuonekana.
Agano la Kale lilionesha biashara hizo katika kitabu cha kwanza cha Wafalme (10:22) “Kwa sababu mfalme - yaani, Sulemani - alikuwa na merikebu za Tarshishi baharini pamoja na merikebu za Hiramu, na merikebu za Tarshishi zilikuja mara moja baada ya kila miaka mitatu zikaja zikichukua dhahabu, fedha, pembe, nyani, na tausi.” (10:26) “Naye Suleimani akakusanya merikebu na wapanda farasi, naye alikuwa na merikebu elfu moja na mia nne, na wapanda farasi kumi na mbili elfu, naye akawaweka katika miji ya merikebu, na pamoja na mfalme huko Yerusalemu.”
Amri ya Mfalme Suleimani na mambo ya ajabu ambayo Mwenyezi Mungu alimjaalia ilikuwa ni jambo pana na lililojulikana sana ambalo lilipitishwa kizazi baada ya kizazi kwa kadiri ambayo Waarabu katika zama za kabla ya Uislamu walikuwa wakiifundisha na kuikumbuka. Kwa hiyo hakuna hata mmoja wao aliyekanusha yale ambayo Qur’ani ilileta juu yake kwa sababu ya ujuzi wao wa hapo awali juu yake.
Ni lazima tujue kwamba kile kinachomhusu Sulemani kwa upande wa masimulizi, mitazamo na uvumi, ambazo nyingi zinatokana na Waisraeli, fantasia na udanganyifu. Kusimama kwenye mipaka ya matini za Qur’ani ni umaasumu kwetu kutokana na upotofu.
Neno hili ni hatari sana kwani linapoteza imani katika urithi kwa ujumla

 

Share this:

Related Fatwas