Kuhusu Suala la Utandawazi

Makala iliyowasilishwa na Taasisi ya Ofisi ya kutoa Fatwa ya Misri

Katika kikao cha ufunguzi wa mkutano wa kamati ya wataalamu kuhusu

Masuala na changamoto zinazolikabili taifa la Kiislamu katika nyanja za utamaduni, elimu na athari zake kwa jamii za Kiislamu.

Ilifanyika Cairo, Mei 8-9, 2013

Katika utekelezaji wa uamuzi uliotolewa na kikao cha thelathini na tisa cha Baraza la Mawaziri wa Mambo ya Nje wa Jumuiya ya Ushirikiano wa Kiislamu, kilichofanyika nchini Djibouti kuanzia tarehe 15 hadi 17 Novemba 2012.

 KWA JINA LA MWENYEEZI MUNGU MWINGI WA REHEMA MWENYE KUREHEMU

 (1)

Maana ya Utandawazi

Maana ya kilugha:

Utandawazi ni neno jipya ambalo halisikiki miongoni mwa Waarabu, na ingawa neno "utandawazi" halionekani katika kamusi za Kiarabu, Baraza la Lugha la Kimisri limeruhusu matumizi yake kwa sababu ya mtiririko wake juu ya kanuni za sarufi. Neno hilo la Kiarabu Awlamah (Utandawazi) lilitokana na neno la Alam (Ulimwengu).

Utandawazi ni tafsiri ya neno la Kifaransa “Mondialisation”, lenye maana ya kufanya kitu katika kiwango cha kimataifa, na neno la Kifaransa lililotajwa ni tafsiri ya neno la Kiingereza “Globalization”, ambalo lilionekana kwa mara ya kwanza nchini Marekani, likimaanisha kujumlisha kitu na kupanua wigo mzunguko wake ni pamoja na kila kitu. Kwa hiyo ni neno linalomaanisha kuifanya dunia kuwa ulimwengu mmoja, unaoelekezwa katika mwelekeo mmoja ndani ya mfumo wa ustaarabu mmoja, na kwa hiyo inaweza kuitwa "ulimwengu" au "kundinyota". Kupitia maana ya kilugha, tunaweza kusema kwamba ikiwa utandawazi unatoka kwa nchi au kikundi, unamaanisha: kujumlisha moja ya mifumo ambayo ni ya nchi hiyo au kikundi hicho, na kuifanya iwe pamoja na kila kitu, ambayo ni, ulimwengu mzima. .. Imesemwa katika Kamusi ya Ulimwengu Mpya ya Webster Utandawazi ni: kutoa kitu kuwa na tabia ya kimataifa, hasa kufanya wigo wa kitu, au matumizi yake ni ya kimataifa. Utandawazi, kwa upande wa kilugha, ni neno geni kwa lugha ya Kiarabu, na linapotumiwa leo lina maana ya kujumlisha kitu na kupanua mzunguko wake kujumuisha ulimwengu mzima. Baraza la Lugha ya Kiarabu huko Cairo liliamua kuruhusu matumizi ya utandawazi kwa maana ya kufanya jambo kuwa la kimataifa.

Maana ya kiistilahi:

Kumekuwa na fasili nyingi za utandawazi kutokana na mambo mengi na mitazamo tofauti ya waandishi na watafiti kuhusu utandawazi. Utapata fasili moja ya wachumi, fasili moja ya wanasiasa, fasili moja ya wanasosholojia, fasili moja ya wafuasi, tafsiri nyingine kwa wapinzani, na kadhalika.

Ilisemwa: "Ni hali ambayo mchakato wa mabadiliko ya mitindo na mifumo ya kiuchumi, kitamaduni na kijamii na seti ya maadili na mila zilizopo na kuondoa tofauti za kidini, kitaifa na kizalendo hufanyika ndani ya mfumo wa kiubepari wa kimataifa wa kisasa kulingana na ono kuu la Marekani, linalodai kuwa mkuu wa ulimwengu na mlinzi wa utaratibu mpya wa ulimwengu.” Jambo ambalo lazima lizingatiwe sana ni kwamba utandawazi kama jambo la kiuchumi, kisiasa, kijamii na kiutamaduni kimsingi unahusishwa na dhana ya uchumi wa kibepari - kulingana na maono ya Marekani - katika hatua zake za juu, ikiwa haiko katika kiwango chake cha juu zaidi cha maendeleo, au tuseme udhibiti wake juu ya uchumi wa dunia na hivyo kudhibiti aina zote na maonesho ya maendeleo ya binadamu.

Sheikh Yusuf Al-Qaradhawi anasema katika kitabu kinachoitwa (Mazungumzo Yetu ya Kiislamu katika Zama za Utandawazi): “Ama kuhusu utandawazi, kinachoonekana kwetu kutokana na wito wake hadi leo ni kuwekewa utawala wa kisiasa, kiuchumi, kiutamaduni na kijamii na Marekani juu ya ulimwengu, hasa ulimwengu wa Mashariki, Ulimwengu wa Tatu, na hasa ulimwengu wa Kiislamu: Marekani pamoja na ubora wake wa kisayansi na kiteknolojia, uwezo wake mkubwa wa kijeshi, uwezo wake mkubwa wa kiuchumi, na mtazamo wake wa ubora ambamo inajiona kuwa ni bibi wa dunia: inataka kutawala watu kwa fimbo yake! Utandawazi katika hali yake safi leo hii unamaanisha: (Kufanya ulimwengu ni kama Magharibi) au kwa maneno mengine: (Kufanya ulimwengu ni kama Marekani). Ni jina la heshima la ukoloni mamboleo, ambao umevua majoho yake ya zamani na kuacha njia zake za zamani, ili kutekeleza enzi mpya ya utawala chini ya mwavuli wa jina hili la upole (Utandawazi). Inamaanisha kuweka utawala wa Marekani juu ya ulimwengu, na nchi yoyote ambayo waasi ni lazima waadhibiwe kwa kuzingirwa, vitisho vya kijeshi, au mgomo wa moja kwa moja, kama ilivyotokea kwa Afghanistan, Iraq, Sudan, Iran, na Libya. Inamaanisha pia kuweka sera za kiuchumi ambazo Marekani inazitaka kupitia mashirika ya kimataifa ambayo inadhibiti kwa kiasi kikubwa, kama vile Benki ya Dunia, Shirika la Fedha la Kimataifa, Shirika la Biashara Duniani, na nyingine.

Pia ina maana: Kulazimisha utamaduni wake, ambao umejikita katika falsafa ya kupenda mali, utumishi, na kuhalalisha uhuru hadi kufikia hatua ya ponografia, na kutumia vyombo vya Umoja wa Mataifa kupitisha hili katika mikutano ya kimataifa, na kuendesha watu kukubaliana na hili kwa mijeledi ya vitisho au kwa cheche za ahadi na majaribu.

Hii ilionekana wazi katika Mkutano wa Idadi ya Watu uliofanyika Cairo katika majira ya joto ya 1994. Ambao ilitakiwa ndani yake kupitishwa hati ambayo inaruhusu kabisa utoaji mimba, na kuruhusu familia ya jinsia moja (ndoa ya wanaume kwa wanaume, na wanawake kwa wanawake), kutoa uhuru kwa watoto katika tabia ya ngono, na kutambua uzazi nje ya ndoa halali, na mambo mengine ambayo yanapingana na dini zote za Mbinguni, kama vile yanavyokiuka yale ambayo jamii zetu zimezoea, na yamekuwa sehemu ya kiumbe chao cha kiroho na kitamaduni.... Utandawazi huu pia ulidhihirika katika (Kongamano la Wanawake) huko Beijing mwaka wa1995, ambayo ilikuwa nyongeza ya Mkutano wa Cairo na uthibitisho wa kanuni zake na kukamilika kwa mielekeo yake”.

Katika jaribio la Dkt. Salah Sultan, baada ya kuzungumzia fasili kadhaa za utandawazi, alitaka kuweka pamoja fasili ya kina inayozuia mkanganyiko wowote akisema: “Idiolojia ya Kiamerika yenye nyanja nyingi za kiuchumi, vyombo vya habari, kisiasa, kijamii na kitamaduni ambayo inatafuta kuujaza ulimwengu mzima tabia ya Kiamerika, na kufuta, kufedhehesha au kuweka pembeni kila kitu kingine.”. Na karibu na hayo ni yale aliyoyasema Dkt. Muhammad E’mara katika kitabu kinachoitwa (Mustakabali Wetu kati ya Ulimwengu wa Kiislamu na Utandawazi wa Magharibi): “Utandawazi ni itikadi inayohalalisha, kuthibitisha, na kuweka wakfu utawala wa Magharibi na Kaskazini juu ya dunia nzima”.

“Utandawazi kwanza ulionekana kama istilahi katika nyanja ya biashara, fedha, na uchumi, kisha ukaanza kuzungumzwa kama mfumo, mtindo, au hali yenye pande nyingi, zikivuka mduara wa uchumi, na zaidi ya hayo, zinatia ndani mabadilishano, mawasiliano, siasa, mawazo, elimu, jamii, na itikadi.”.

((Utandawazi katika maana yake ya kisasa kwa kweli si chochote ila ni juhudi za nchi zilizoendelea, kupitia ubora wake wa kisayansi, kiufundi na kimaada, kudhibiti nchi zilizosalia, hasa zilizo nyuma kiuchumi, kijamii, kielimu na kisiasa ndani ya mfumo wa uhusiano ulioratibiwa na wenye haki kwa kisingizio cha kuwasaidia kufikia maendeleo ya kina na kufikia haki katika uwekezaji na ustawi kwa wote))).

Imebainika kuwa fasili za awali zinaufanya utandawazi kuwa suala la kibinafsi ambalo siku zote linahusishwa na pande maalumu. Pengine watunzi wa fasili hizi walitaka kubainisha ukweli jinsi ulivyo nje ya nchi, lakini kuufafanua kwa ukamilifu kunahitaji kufichua ukweli na kujiwekea kikomo katika kutaja asili yake, na kutohusisha utandawazi na Marekani au Magharibi kutoka katika kiini cha utandawazi. Kwa sababu inafikiriwa kuwa imejitenga nao na inatoka kwa wengine.

Katika kiwango kingine, tunapata ufafanuzi wa utandawazi ambao unaushughulikia kama mchakato kamili bila kuuunganisha na watu mahususi, taasisi au nchi. Mwanafalsafa wa kisasa wa Morocco Dkt. Taha Abdel Rahman katika kitabu chake “Roho ya Usasa” anasema: “Utandawazi ni kutawala ulimwengu hivi kwamba unageuka uwanja mmoja wa mahusiano kati ya jamii na watu binafsi kwa kufikia tawala tatu: utawala wa uchumi katika nyanja ya maendeleo, utawala wa teknolojia katika uwanja wa sayansi, na utawala wa mtandao katika uwanja wa mawasiliano.”.

Ilisemwa pia katika ufafanuzi wa utandawazi: “Ni mchakato ambao vikwazo vinaondolewa kati ya nchi na watu, na ambapo jamii hutoka katika hali ya mgawanyiko hadi kwenye hali ya ukaribu na umoja, kutoka katika hali ya migogoro na kutoka katika hali ya mgawanyiko hadi hali ya maelewano, na kutoka katika hali ya kutofautisha na kutofautisha hadi hali ya kufanana, na hapa ufahamu wa ulimwengu unaundwa na maadili yaliyounganishwa kulingana na mikataba ya jumla ya kibinadamu. Dkt. Saleh Al-Raqab anasema katika kuzungumzia ufafanuzi huu: “Makubaliano ya kibinadamu yaliyotajwa katika ufafanuzi huu ni mapatano ambayo yanafanywa na makafiri wa Magharibi na yameegemezwa kwenye mtazamo wa kisekula, kimaada wa kuwepo ili kufikia maslahi yake, kisha zimetolewa kwa ulimwengu kama mapatano ya kibinadamu kwa manufaa ya wanadamu, na hakuna ubaya katika maazimio ya kimataifa yanayotolewa na Umoja wa Mataifa, kwa kuyazingatia ni taasisi inayolinda haki za binadamu”.

Ilisemwa katika ufafanuzi wake: kuujaza ulimwengu wa dunia rangi moja kamili, ikijumuisha watu wake wote na kila mtu anayeishi ndani yake, na kuunganisha shughuli zake za kiuchumi, kijamii na kiakili bila kuzingatia tofauti za dini, tamaduni, mataifa na rangi. Kwa macho ya waungaji mkono na watetezi wake, utandawazi ni mchakato ambao kwa njia hiyo muunganiko kati ya watu wa dunia unaimarishwa ndani ya mfumo wa jamii moja ili juhudi zao ziweze kuunganishwa kuwa bora. Mchakato huu unawakilisha jumla ya nguvu za kiuchumi, kisiasa, kijamii, kitamaduni na kiteknolojia.

Hii ndiyo hali ya sasa ya utandawazi, lakini je, kunaweza kuwa na utandawazi unaokubalika? Labda hii ingekuwa kweli kama ingekuwa hivyo, kama Dkt. Abdullah Ibn Abdul Mohsen Al Turki alivyofafanua, akisema: “Utandawazi ni kutumia kwa maendeleo ya kisasa ya kisayansi na kiufundi kufikia usalama na amani ya kimataifa, kujitahidi kufikia ustawi kwa nchi zote za dunia, na kujenga mahusiano ya nchi hizi kwa misingi ya utambuzi wa wingi wa kitamaduni na umaalum wa kidini na kiustaarabu” Kwa bahati mbaya, ukweli wa utandawazi ni tofauti na huo.

Jambo la msingi ni kwamba utandawazi ni mwelekeo wa kuunganisha mfumo wa dunia wa kiuchumi, kisiasa, kijamii na kiutamaduni na kuhalalisha uhusiano kati ya nchi za dunia na kati ya Marekani na nchi zilizoendelea za Magharibi. Labda utandawazi unalenga malengo yake makubwa zaidi ya kuunda serikali ya kimataifa yenye umoja yenye taasisi za kimataifa zinazofanya kazi chini ya sheria na kanuni za umoja zinazozuia kuzuka kwa vita vya dunia au matatizo makubwa ya kiuchumi na kupunguza athari za majanga ya asili.



 (2)

Kuibuka kwa Utandawazi

Baada ya kumalizika kwa Vita Baridi katika miaka ya sitini kati ya Umoja wa Kisovyeti na Marekani, ambazo zilikuwa nguzo mbili za mamlaka ya dunia wakati huo ( Ukomunisti wa Mashariki na ubepari wa Magharibi), hii ilifuatiwa na kuanguka kwa Umoja wa Kisovyeti mwaka 1991 BK na Marekani ikawa ndio nguvu pekee ya kujiweka kama mamlaka ya kimataifa ya kipekee katika ushawishi wake na utawala wake juu ya nchi nyingine zote za ulimwengu, kisha Marekani ilifanya kazi ya utandawazi na kukuza mfumo wake wa ubepari wa huria hadi utandawazi wa Marekani ulipokuja kuitaitwa: “Mfumo Mpya wa Ulimwengu.”

“Marekani imeanza kuweka utawala wake juu ya ulimwengu kwa nguvu ya kiuchumi inayoongezeka ya Makampuni ya kimataifa, ambayo yaliwakilisha mamlaka ya utandawazi huu bila kutangaza utambulisho wake au utii wake. Makampuni haya hayako chini ya majukumu fulani, kwa sababu hayawakilishi rasmi mamlaka ya taifa lolote, wala nchi yoyote”.

Mawazo na nadharia nyingi za Kimagharibi zinazohusu uchunguzi wa uzushi wa utandawazi zinatokana na kile kilichopendekezwa na mwandishi wa Kijapani mwenye asili ya Marekani Francis Fukuyama katika kitabu chake “Mwisho wa Historia na Mwisho wa Mwanadamu” ambamo anadai kwamba tumefikia hatua madhubuti katika historia ya mwanadamu ambayo imedhamiriwa na ushindi wa mfumo wa ubepari wa kiliberali na demokrasia ya Magharibi juu ya mifumo yao yote inayoshindana, na kwamba ulimwengu umegundua baada ya muda mrefu wa zama za ujinga kwamba ubepari ndio aina bora ya mifumo ya uchumi, na kwamba uliberali wa Magharibi ndio njia pekee ya maisha inayofaa kwa ubinadamu, na kwamba Marekani na upanuzi wake wa thamani wa kiuchumi (mfumo wa kibepari wa kimaada): Ulaya inawakilisha mzunguko wa mwisho wa historia na kwamba mwanadamu wa Magharibi yeye ndiye mwanandamu mkamilifu wa mwisho.

Wa kwanza kupokea wazo la dhana ya utandawazi baada ya mwanasosholojia wa Kanada “Marshall Mack” kutoka Chuo Kikuu cha Toronto alikuwa Zbigniew Brzezinski, mshauri wa Rais wa Marekani Carter (1977-1980), ambaye alisisitiza haja ya Marekani - ambayo inamiliki 65% ya vyombo vya habari vya dunia - kama mfano wa ulimwengu wote wa kisasa, unaobeba maadili ya Marekani ambayo daima hutangaza kwa uhuru na haki za binadamu.

"Kwa kweli, neno utandawazi linaonesha maendeleo mawili muhimu:

1- Usasa.

2- Kutegemeana.

Dhana ya utandawazi inategemea maendeleo makubwa ya teknolojia na habari, pamoja na kuongezeka kwa mahusiano katika ngazi zote katika nyanja ya kimataifa ya kisasa.

Mwanzoni Utandawazi ulionekana kama istilahi katika uwanja wa biashara, fedha, na uchumi, kisha ulianza kuzungumzwa kama mfumo, au hali yenye vipimo vingi, inayokwenda zaidi ya mzunguko wa uchumi, Isitoshe, inajumuisha mabadilishano, mawasiliano, siasa, fikra, elimu, jamii na itikadi.

Baadhi ya waandishi na wanafikra wameuita utandawazi “Mfumo Mpya wa Ulimwengu” - na neno hili lilitumiwa na Rais wa Marekani George Bush - Sr. - katika hotuba aliyoihutubia taifa la Marekani wakati wa kutuma majeshi ya Marekani katika Ghuba (wiki moja baada ya kuzuka kwa mgogoro mnamo Agosti 1990) Akizungumzia uamuzi huu, alizungumzia wazo la enzi mpya, enzi ya uhuru, na wakati wa amani kwa watu wote. Chini ya mwezi mmoja baadaye, alirejezea kuanzishwa kwa “Mfumo Mpya wa Ulimwengu” usiokuwa na ugaidi na salama zaidi katika kutafuta amani, enzi ambayo mataifa yote ya ulimwengu yangeweza kufurahia ufanisi na kuishi kwa upatano. Neno hili - Mfumo Mpya wa Ulimwengu - linaweza kupendekeza kuwa neno hilo lina maana ya kisiasa tu, lakini kwa kweli linajumuisha athari za kisiasa, kiuchumi, kitamaduni, kijamii na kielimu, kwa maneno mengine, inajumuisha athari zinazohusiana na nyanja zote za maisha ya mwanadamu. Utandawazi umejiweka kwenye maisha ya kisasa, katika viwango vingi: kisiasa na kiuchumi, kiakili na kisayansi, kitamaduni na media, kiufundishaji na kielimu. Rais wa zamani wa Marekani Clinton anasema: "Utandawazi si suala la kiuchumi tu. Badala yake, umuhimu wa masuala ya mazingira, elimu na afya lazima izingatiwe.” Mfumo Mpya wa Ulimwengu, katika uhalisia wake na asili ya malengo yake, ni mfumo ulioundwa na nguvu za utawala na udhibiti ili kuunda muundo mmoja wa kisiasa, kiuchumi, kijamii, kitamaduni na vyombo vya habari na kuzilazimisha jamii zote za wanadamu, na kulazimisha serikali kuuzingatia na kuutekeleza.

Mambo mengi yaliyochangia kuzaliwa kwa jambo la utandawazi, ambalo linaweza kufupishwa kama ifuatavyo:

- Kuanguka kwa Umoja wa Kisovieti, ambayo inawakilisha kuanguka kwa vikwazo muhimu zaidi ambavyo vilizuia upanuzi wa mfumo wa kibepari na hivyo uongozi wa kipekee wa Marekani kwa dunia.

Makampuni ya kimataifa yanafaidika na hali hii na kutokana na mapinduzi ya habari na maendeleo ya njia za mawasiliano.

  - Kuongeza kasi ya harakati za kimataifa za mtaji na usafirishaji wa bidhaa na watu binafsi.

- Kuweka huria mabadilishano ya biashara na shughuli za kiuchumi kote ulimwenguni, haswa baada ya kuanzishwa kwa Shirika la Biashara Ulimwenguni mnamo 1995.

Lakini tunaweza kusema kwamba utandawazi ni mwelekeo wa zamani kwa kuwa ni jaribio la nchi moja kutawala nchi nyingine, kuzikoloni, na kulazimisha ushawishi wake na mfano wake wa Ustaarabu kwa watu wa dunia. Tunaweza pia kusema kwamba utandawazi ni jambo la kisasa, kwa kuwa ni mbinu mpya ya ukoloni na jaribio la kutawala kwa kutumia kambi, miungano, taasisi za kimataifa, nadharia na mbinu za kisasa za uchumi, siasa, teknolojia, mawasiliano ya kijamii na mzunguko wa habari.

“Utandawazi sio jambo geni, ulifika wakati Warumi walipotawala sehemu kubwa ya ulimwengu wa kale na kuweka sheria zao juu yake, jambo hilo hilo lilitokea kwa Waingereza katika zama za kisasa, kinachoendelea sasa sio mwisho wa historia, lakini ni jaribio la mwisho hadi sasa wa utandawazi, nao ni taswira inayotofautiana na taswira za hapo awali za utandawazi katika maana ya Ustaarabu. Ingawa inategemea nguvu ya silaha kwa kiasi fulani vilevile, kimsingi haikuegemezwa kwenye tu utawala, lakini kwa kufuta haiba, sifa, na utambulisho wa watu wote ili kupatana na sura ya Magharibi ya Marekani”.



(3)

Malengo ya utandawazi

Utandawazi umetangaza na kutotangaza malengo ambayo huhitimishwa na wakosoaji, wanaokataa kwake, na wale ambao wana maono zaidi ya matukio na mawazo.

Miongoni mwa yale yaliyosemwa kwa muhtasari wa malengo ambayo hayajatangazwa: “Utandawazi katika maana yake ya kisasa kwa kweli si lolote ila ni jitihada za nchi zilizoendelea, kupitia ubora wake wa kisayansi, kiufundi na kimaada, kudhibiti nchi zilizosalia, hasa zile zilizo nyuma kiuchumi, kijamii, kielimu na kisiasa, ndani ya mfumo wa uhusiano ulioratibiwa na kuhalalishwa kwa kisingizio cha kuwasaidia kufikia maendeleo ya kina na kufikia haki katika uwekezaji na ustawi kwa wote”.

Malengo ya utandawazi kulingana na maono ya watetezi wake:

Mwenendo huu unawakilishwa na nchi nyingi za Magharibi zilizoendelea, zikiongozwa na Marekani, kama mbeba viwango vya utandawazi. Wanaamini kwamba utandawazi kama mfumo mpya wa ulimwengu ulikuja tu kufikia malengo ambayo yanatumikia ubinadamu na mataifa yote, pamoja na:

Kwanza: Kuweka soko huria la kimataifa na mitaji pia: kwa kuunda masoko ya ziada ya kimataifa kwa bidhaa za soko, pamoja na kukomboa mtaji na kuifanya iwe ya kuwekeza na kuuzwa.

Pili: Upanuzi wa miundo ya uzalishaji: ambayo husababisha kuongezeka kwa kiasi cha biashara ya kimataifa, ambayo husababisha kuongezeka kwa ukuaji na kufufua kwa uchumi wa dunia.

Tatu: Kuongeza na kuhimiza uzalishaji wa ndani na nje ya nchi: hivyo kufikia ushindani wa kibiashara wa kimataifa, kuhakikisha ugavi mwingi kwa upande mmoja, na kuwepo kwa bidhaa bora na nzuri zaidi katika masoko kwa upande mwingine.

Nne: Kusambaza teknolojia ya kisasa, kuwezesha njia za kufaidika na teknolojia ya habari ya kimataifa, na kutumia programu za kiufundi kwa kiwango kikubwa katika nyanja mbalimbali.

Tano: Kuzingatia masuala ya kijamii na kitamaduni ya watu binafsi na watu: kwa kujitolea kanuni za uhuru na heshima kwa haki za binadamu, na kujali na kuzingatia maslahi ya mtu binafsi. Pamoja na kutoa elimu, afya na huduma za kijamii kwa mujibu wa viwango vya kimataifa, kufikia usawa kati ya wanaume na wanawake, kutoa elimu na fursa za kazi, na kupambana na maovu ya kijamii kama vile umaskini, maendeleo duni, kuenea kwa uhalifu, rushwa ya fedha, usimamizi mbovu; na mambo mengine.

Malengo haya yanaonekana kuwa halali na yanakubaliwa kimaumbile, na bila shaka ni malengo chanya ambayo yanatafuta kufikia uwiano wa kijamii, kiuchumi na kiutamaduni katika ngazi ya kimataifa. Hata hivyo, kwa mtazamo wa kweli na athari zake za moja kwa moja kwenye mahusiano ya kimataifa na mifumo ya kijamii, kiuchumi na kisiasa, hali ni tofauti kabisa. Wale wanaopinga utandawazi hawaoni malengo haya hata kidogo, lakini wanaona kwamba unatafuta kufikia malengo yaliyofichika, ambayo hayajatangazwa ambayo yanajumuisha wazo la kudhibiti na kutawala katika aina zake zote.

Malengo ya utandawazi kulingana na maono ya wapinzani wake:

Kwanza: Kufikia utawala wa nchi zilizoendelea: hasa udhibiti wa Marekani juu ya uchumi wa dunia, kupitia sera yake ya kujitanua ya ushawishi na unyonyaji wa utajiri wa nchi ambazo hazijaendelea, na kuziwekeza kwa manufaa yao kupitia kambi za kiuchumi na makampuni ya kimataifa, au yale yanayojulikana kama makampuni ya kimataifa. Jambo ambalo lilisababisha nchi tajiri kuwa tajiri zaidi, huku nchi masikini zikizidi kuwa masikini.

Pili: Kudhibiti maamuzi ya kisiasa ya kimataifa katika ngazi ya dunia, kwa kutumia vyombo na taasisi za kimataifa kama vile Shirika la Fedha la Kimataifa, Benki ya Dunia, Shirila la Amnesty International, na Shirika la Biashara Duniani, ambazo zipo tu kufikia maslahi ya nchi tajiri zilizoendelea. .

Tatu: Kuweka kikomo nafasi ya nchi, kuweka mipaka ya mamlaka yake, na kuingilia mambo yake ya ndani chini ya majina na kauli mbiu potofu kama vile haki za binadamu, usawa, demokrasia, utawala bora, ukombozi wa soko, mageuzi na maendeleo endelevu.

Nne: Kufuta urithi wa kitamaduni na ustaarabu na kuharibu utambulisho wa kitaifa na tamaduni za nchi, kwa kujaribu kuondoa vizuizi vya kitamaduni na kuondoa wingi wa kitamaduni na kiakili wa nchi bila kujali utofauti wake. Na kuendeleza mtindo mmoja katika ngazi ya kimataifa, kiutamaduni, kijamii na kielimu, na kufuatwa na nchi mbalimbali.

“Kwa hivyo, tunaelekea katika kutoa kipaumbele kwa tamaduni zaidi kuliko tamaduni nyingine, watu zaidi kuliko watu wengine, na maadili zaidi kuliko maadili mengine.”

Tano: Kuunganisha sera ya ukoloni kiuchumi, kiutamaduni, kisiasa, na hata kijeshi ili kuwafuga watu na serikali kuwafuata, kuendana na mitazamo yake, na kutimiza matamanio yake.

Mwanafalsafa Mfaransa Roger Garaudy asema hivi kuhusu utandawazi: “Mfumo unaowezesha wenye mamlaka kulazimisha udikteta usio wa kibinadamu ambao unaruhusu mawindo ya wanyonge kwa kisingizio cha kubadilishana huria na uhuru wa soko.”

Hapana shaka kwamba kila sera ina falsafa na itikadi makhsusi nyuma yake, na falsafa ya kipragmatiki ndiyo marejeo halisi yanayoelezea misimamo mingi ya Marekani katika masuala mbalimbali, haiamini dini, bali inaitumia ikiwa inaiunga mkono katika malengo yake ya matumizi ya nyenzo, na inaweza kuiweka pembeni na kupigana nayo ikiwa itazuia malengo hayo. Kwa mujibu wa kiwango hiki cha jamaa, hakuna wema kamili au uovu kabisa, na hakuna uthabiti katika kanuni za maadili, na mafanikio na kushindwa hupimwa kwa msingi wa nyenzo badala ya thamani ya maadili, ambayo inapatana kabisa na mfumo wa kibepari ambao bendera yake hubebwa na Marekani na nchi zilizoendelea za Magharibi.



 

(4)

Njia na taratibu za utandawazi

Ikiwa utandawazi ni itikadi iliyojitolea kuziunganisha nchi za dunia katika mfumo mmoja unaoongozwa na kutawaliwa na nchi zilizoendelea za Magharibi na Marekani hasa, basi kwa ajili hiyo lazima pawepo mbinu na hila zinazoonekana kuwa ni za haki mbele ya jamii ya kimataifa.. Kwa sababu hii, njia za utandawazi zimetofautiana na sababu zake ni nyingi, na siku baada ya siku zinapungua. Maendeleo ya kiasi na ubora na kuongezeka, na kwa sababu utandawazi ni itikadi, sio mawazo na nadharia tu, lakini badala yake ni mawazo ambayo taasisi zilianzishwa, mipango ya utekelezaji iliandaliwa, na inapata ufuatiliaji wa mara kwa mara ili kufikia malengo yake, na ina njia za kiuchumi, kisiasa, kiteknolojia, kitamaduni na kijamii.

○ Njia za kiuchumi:

Ushindi wa ubepari dhidi ya ukomunisti uliifanya kujumlisha kanuni zake kwa jamii zingine zote, kwa hivyo maadili ya soko, biashara huria, uwazi wa kiuchumi, ubadilishanaji wa kibiashara, na uhamishaji wa bidhaa na mtaji, mbinu za uzalishaji, watu na habari, ambazo ni maadili yaliyopo, na Marekani inaongoza na kuyaweka kupitia taasisi za kimataifa zilizounganishwa na Umoja wa Mataifa, hasa Benki ya Dunia na Shirika la Fedha la Kimataifa, na kupitia mikataba ya kimataifa iliyoidhinishwa na taasisi hizi, kama vile GATT, Shirika la Biashara Duniani, na mambo mengine.

((Marekani imeanza kuweka utawala wake juu ya ulimwengu kwa nguvu ya kiuchumi inayoongezeka ya makampuni ya kimataifa, ambayo yaliwakilisha mamlaka ya utandawazi huu bila kutangaza utambulisho wake au utii wake. Makampuni haya hayako chini ya majukumu fulani, kwa sababu hayawakilishi mamlaka rasmi ya taifa lolote, wala nchi  yoyote)).

Nchi za Magharibi na Marekani zimeegemea katika kuunda na kutumia seti ya zana za kusaidia kueneza, kujumuisha na kuendeleza sera zinazotokana na hali ya utandawazi na kuilazimisha tutake tusitake, na miongoni mwa zana hizo ni:

1- (Makampuni ya Kimataifa): Ni makampuni makubwa yenye matawi kadhaa katika nchi mbalimbali duniani. Yanachangia utandawazi kwa kuungana wenyewe kwa wenyewe kuweka sheria za fedha na uchumi zinazohudumia maslahi yake katika nyanja za soko, biashara ya fedha, uwekezaji, na ukuzaji wa bidhaa. Zinajumuisha msukumo wa utandawazi kwa ujumla na utandawazi wa uzalishaji hasa. Kampuni hizi ambazo zinakabiliwa na kudorora kwa mahitaji na kupanda kwa kasi kwa gharama ya uzalishaji, huhamisha misingi yao ya uzalishaji hadi nchi zinazoendelea ambako masoko ya bidhaa na huduma yanashuhudia. ukuaji wa ajabu.

2- (Miji ya Kimataifa): Zinazingatiwa zaidi kuunganishwa katika soko la kimataifa na vituo vya mwenyeji wa makampuni ya kimataifa na masoko ya hisa ya kimataifa, ambayo muhimu zaidi ni Tokyo, London, New York...nk.

3- (Nchi na nchi zenye nguvu kubwa za kiuchumi): Zinachangia kuvutia uwekezaji kutoka nje, kuunda rasilimali watu, kuunda miundombinu, na kuanzisha kambi na mashirika ya kiuchumi na kibiashara ambayo sera na maagizo hupitishwa kwa kupendelea utandawazi. Ikijumuisha nchi nane kuu (Marekani ya Amerika, Japani, Ujerumani, Ufaransa, Uingereza, Italia, Kanada na Urusi) na Jukwaa la Davos (mkutano wa kiuchumi wa kimataifa unaofanyika kila mwaka katika jiji la Uswizi la Davos).

4- (Taasisi za Kimataifa), maarufu zaidi kati ya hizo ni:

- (Shirika la Fedha la Kimataifa) huchangia katika kueneza mfumo wa utandawazi katika nyanja za fedha na biashara, na kufuatilia sera ya uchumi na fedha ya nchi za dunia. Ni taasisi ya fedha ya kimataifa yenye uhusiano na Umoja wa Mataifa inayofuatilia sera za uchumi na fedha katika nchi mbalimbali duniani. Shirika la Fedha la Kimataifa na Benki ya Kimataifa ya Ujenzi na Maendeleo ni miongoni mwa nyenzo na nguzo muhimu za kuunganisha neno utandawazi na mfumo wa kisasa wa uchumi kupitia mpango wa uimarishaji wa uchumi na mpango wa marekebisho ya kimuundo.

- (Shirika la Biashara Duniani) ni shirika la kimataifa lililochukua nafasi ya GATT (Mkataba wa Jumla wa Ushuru wa Forodha na Biashara) na lililenga kuweka sheria za jumla za kubadilishana biashara, kufanya biashara huria ya kimataifa, na kufanya kazi ya kuunganisha nchi wanachama katika uchumi wa kimataifa, ni kielelezo cha mwelekeo maarufu wa kujaribu kubadilisha uchumi wa dunia kuwa soko moja ambalo halijui vizuizi vyovyote vya usafirishaji wa bidhaa (nyenzo, huduma, au kiteknolojia) na usafirishaji wa mtaji, ambao unajumuisha kubadilisha ulimwengu kuwa uwanja mmoja wa kisheria ambamo kanuni za lengo zinazosimamia miamala ya kimataifa ya kibiashara na kifedha zimeunganishwa.

- (Benki ya Dunia) ni benki yenye uhusiano na Umoja wa Mataifa inayofadhili miradi ya kiuchumi na kutoa mikopo kwa nchi zinazoendelea ili kubadilishana na utekelezaji wa programu za mageuzi ya kiuchumi kwa mujibu wa kanuni za uliberali, inafadhili miradi na kutoa mikopo yenye masharti kwa nchi zinazoendelea.

Taasisi zote hizi zinafanya kazi ya kuhudumia mfumo wa kibepari na utandawazi wake katika masuala ya uchumi, na athari zake huenda zaidi ya uchumi na mambo mengine kama vile siasa, utamaduni na jamii.

Mwanafikra wa Kijapani mwenye asili ya Marekani Francis Fukuyama anasema hivi kuhusu mojawapo ya taasisi hizo: “Baada ya kuanzishwa kwa Shirika la Biashara Duniani, ubepari ulitatua tatizo la uhamasishaji wa pamoja upande wa kushoto, Shirika la Biashara Duniani ndilo taasisi pekee iliyo na fursa ya kuwa chombo cha utawala, au serikali katika ngazi ya kimataifa, ambayo inahusika na kuamua sio tu sheria zinazoongoza kubadilishana na uwekezaji kutoka nchi moja hadi nyingine, lakini pia sheria ya kazi na mazingira”. Kisha anasema: “Utandawazi hautarudi nyuma, kwa sababu yanayousukuma ni maendeleo ya teknolojia ya habari, ambayo hayawezi kupingwa. Mataifa yanayoikataa yanaelekea kuwa nyuma. Hatimaye, WTO inaweza kutumika kutetea si tu uhuru wa kiuchumi, bali pia uhuru wa binadamu kwa ujumla.”

Maendeleo ya kiuchumi ya nchi za Kaskazini (nchi zilizotangulia) kupitia milki yake kwa njia za uzalishaji na uharibifu wa maliasili za nchi wakati wa ukoloni wa nchi za Kusini (nchi zinazoendelea) ziliwafanya kufikia mafanikio makubwa kiuchumi na ongezeko la uzalishaji, jambo ambalo liliwasukuma kutafuta maeneo yenye ushawishi wa soko la uzalishaji wao na kutumia ubora wao wa kiuchumi, jambo ambalo kwa hakika lilifanyika kwa kuunda kile kinachojulikana kama Shirika la Biashara Duniani (OMC). Taasisi za kimataifa kama vile Shirika la Fedha la Kimataifa na Benki ya Dunia zinaweka shinikizo kali kwa nchi za Dunia ya Tatu kuondoa vikwazo vya biashara ya kimataifa na kuzingatia uagizaji bidhaa kutoka nje badala ya uzalishaji wa ndani.

Matokeo ya sera ya soko na kufungua uwanja kwa makampuni ya Kimarekani na makampuni makubwa ya kimataifa kufanya uwekezaji usio wa moja kwa moja katika nchi za dunia na kutegemea ubinafsishaji wa makampuni na taasisi za kiuchumi na huduma za kitaifa na kiserikali ni kunyang'anyia umiliki wa nchi, taifa na serikali kwake, na kuhamishia kwa watu binafsi kutoka ndani na nje, ili kudhoofisha mamlaka ya serikali na kupunguza uwepo wake kwa kupendelea utandawazi, kisha kusababisha mshtuko wa kifedha katika masoko ya dunia, kufungua masoko ya ndani kwa bidhaa, mitaji na taarifa zinazoingia, kubomoa kuta za forodha na vizuizi vya biashara ya kimataifa, kutotoa msaada kwa baadhi ya bidhaa kwa kisingizio kwamba hii inadhuru maendeleo, kuondolea kwa majeshi au kupunguza idadi yake, na kubinafsisha sekta hiyo jukumu la kusimamia na kulinda uchumi wake kulingana na dira yake na maslahi yake.

Miongoni mwa aina za udhibiti zinazofanywa na taasisi za fedha za kimataifa: kuweka vikwazo vya kiuchumi kwa watu na mataifa kutokana na nchi hizi kutoendana na matamanio na maelekezo ya nchi zilizotangulia, pamoja na kutotoa misaada na mikopo kwa mataifa ya dunia ya tatu. nchi isipokuwa baada ya kujibu matakwa ya jumuiya ya kimataifa au, kwa usahihi zaidi, maslahi ya nchi za Magharibi.

Utandawazi katika nyanja ya uchumi unatokana na wazo la umoja wa soko, kuondoa vikwazo kwa harakati ya mtaji na uhuru wa kiuchumi, kuchukua dola kama kiwango cha sarafu, na kubadilisha jamii za nchi za Magharibi kuwa jamii za uzalishaji, na jamii ya nchi nyingine katika jamii za watumiaji.

○ Njia za kisiasa:

Njia mbalimbali za kisiasa za kimataifa na za ndani zinatumika kukuza utandawazi wa Magharibi: kupitia vyama, vuguvugu la kisiasa, na wanaharakati wa kisiasa watiifu kwa nchi za Magharibi, na pia kwa kupitia Umoja wa Mataifa baada ya kuutawala na taasisi zake za kisiasa zenye ushawishi, hususan Baraza la Usalama la Umoja wa Mataifa ambalo maamuzi yao yanazingatiwa kuwa ya kisheria duniani, na kutumia kwa kura ya turufu ( Veto) isiyo ya haki inapobidi, au tishio la kuitumia kuzuia uamuzi wowote ambao Magharibi, hasa Marekani, haitaki. Kilichofichuliwa na Boutros Ghali, aliyekuwa Katibu Mkuu wa Umoja wa Mataifa, katika kitabu chake: “Nyumba ya Kioo,” kuhusu udhibiti wa Marekani juu ya Umoja wa Mataifa.

Miongoni mwa njia za kisiasa za utandawazi ni:

- Maazimio ya Umoja wa Mataifa.

- Kutoa hati za kimataifa na makubaliano yaliyoundwa kutoka kwa mtazamo wa Kimagharibi usio na dini, na kutoa ripoti za mara kwa mara ili kutoa shinikizo la vyombo vya habari, kisiasa na kiuchumi kwa jamii nyinginezo.

- Kuingilia mambo ya ndani kwa kisingizio cha kuunga mkono mageuzi ya kisiasa na mabadiliko ya kidemokrasia katika nchi zinazoendelea, kuvutia vuguvugu la upinzani, na kupata uaminifu wao kwa ufadhili wa kigeni.

- Sheria za kimataifa, na kuchukua vikwazo vya kimataifa kupitia Baraza la Usalama la Umoja wa Mataifa na Mahakama ya Haki ya Kimataifa.

- Kuweka vikwazo kwa serikali katika ulimwengu wa Kiislamu kwa makubaliano yasiyo na uwiano, kama vile Mkataba wa Kuzuia Uenezaji wa Silaha za Nyuklia na Kemikali, huku kuruhusu Wayahudi na wale kama wao kumiliki silaha hizi na kuzitengeneza.

- Kupiga vita mfumo wa maadili, na sheria zinazotawala katika jamii za Kiislamu kwa kisingizio cha demokrasia, haki za binadamu, masuala ya maisha ya kisasa, na mikataba ya Umoja wa Mataifa.

- Kuunga mkono upinzani, walio wachache, madhehebu na vyama vyenye mwelekeo usio wa kidini, na kutoa sheria ili kuzitumia dhidi ya nchi za ulimwengu wa tatu kwa kisingizio cha kuzitesa na haja ya kulinda haki zao dhidi ya serikali zao zinazopinga kwa mwelekeo na maslahi ya Nchi za Magharibi na Marekani.

○ Njia za kiteknolojia:

Nchi za Magharibi zinaendelea bado zinaushangaza ulimwengu kwa utafiti, uvumbuzi wa kisayansi, uvumbuzi wa kisasa, na maendeleo ya haraka ya njia za kiteknolojia, na kuzifanya kuwa mfano wa maendeleo na Ustaarabu. Maendeleo haya yenyewe hayana shida, lakini yamekuwa njia ya utandawazi katika nyanja mbili:

Kwa upande mmoja, kadiri teknolojia inavyoendelea ndivyo inavyokuwa rahisi mawasiliano na harakati kati ya Mashariki na Magharibi, na kizuizi cha wakati na cha mahali hakizuii tena kuathirika na kuathirisha kati ya watu wa ulimwengu. Vyombo vya habari, utakaso wa mawasiliano, na mtandao kwa kweli umefanya ulimwengu kuwa kama kijiji kimoja kidogo. Wakati wowote tukio linapotokea Mashariki, habari zake zinasambaa wakati huohuo nchi za Magharibi, pia iliwezesha harakati za watu binafsi, kuelewana na urafiki kati ya wenyeji wa nchi. Mbali na hayo pia ni maendeleo ya mbinu za kijasusi na usikilizaji ambapo nchi za Magharibi na huduma zao za kijasusi zimekuwa bora. Hii inathibitisha kwamba teknolojia imepunguza nafasi zinazotenganisha nchi za dunia na kuweka kando jukumu la mipaka ya kijiografia, ambayo ni moja ya malengo ya utandawazi. Matumizi ya njia za kisasa za propaganda, vyombo vya habari, na mitandao ya mawasiliano: Kama vile setilaiti, chaneli za setilaiti, na skrini za kompyuta huchangia kimsingi kuleta mabadiliko yanayohitajika kwa ajili ya utandawazi wa dunia.

Ikiwa kiini cha utandawazi kimeegemezwa hasa kwenye uchumi, basi teknolojia ina nafasi kubwa katika utandawazi, kwani imewezesha uhamishaji wa bidhaa za mtaji na biashara, usimamizi wa makampuni kwa mbali, na uvumi katika masoko ya hisa ya kimataifa na ya ndani. Leo hii, mapinduzi ya mawasiliano na habari yanachukuliwa kuwa moja ya nyenzo muhimu ambazo nchi za kibepari kwa ujumla wake Marekani inategemea kulazimisha na kueneza sera zao za utandawazi kwa kuifanya dunia kuwa kijiji kidogo, ambapo kile kinachotawala dunia ya leo ni nguvu ya maarifa na habari, na uchumi wa dunia umebadilika na kuwa uchumi unaotegemea maarifa baada ya kuwa uchumi unaotegemea matumizi makubwa ya mtaji.

Kwa upande mwingine, watu wanavutwa kuelekea Ustaarabu wa Magharibi kwa mvuto huu wa kiteknolojia, ambao hutayarisha akili na kuchochea shauku ya kustaajabia, kuiga, na kujiamini katika chanzo cha maendeleo haya ya kiteknolojia. Kuzama katika mvuto huu na kuiga kunaweza kusababisha kujitenga na utambulisho, kutojiamini ili kujumuika katika mafanikio ya wengine na kuwakabidhi uongozi. Hili ni lengo jengine la utandawazi wa Marekani.

Huko nyuma Imam Al-Ghazali alifichua balaa sawa na hili lililotokana na umahiri wa wanafalsafa katika hisabati na sayansi ya asili na kupata kwao imani ya watu na kustaajabishwa kwao na usahihi wa fikra zao na usahihi wa hoja zao za kisayansi, jambo ambalo lilipelekea watu wengi kudanganyika kwa kauli zao za uwongo juu ya Mwenyezi Mungu zikiegemezwa kwenye imani katika akili zao, na sayansi sahihi.

Imam Al-Ghazali anasema katika kitabu chake kinachoitwa “Mwokozi kutoka upotofu”: “Najua kwamba sayansi zao, kuhusiana na madhumuni tunayotafuta, ni sehemu sita: kihisabati, kimantiki, kiasili, kimungu, kisiasa, na kimaadili. Ama kihisabati: Inahusiana na hesabu, jiometri, na sayansi ya muundo wa ulimwengu, na hakuna hata moja kati yake inayohusiana na mambo ya kidini, iwe ni kukanusha au kuthibitisha, bali ni mambo yenye dalili na hakuna njia ya kuyapinga baada ya kuyafahamu na kuyajua. matatizo mawili yametokea kutokana nayo:

Ya kwanza: yeyote anayeitazama anastaajabishwa na hila zake na kuonekana kwa dalili zake, na kwa sababu hiyo imani yake kwa wanafalsafa inaboreka, na anadhani kwamba sayansi zao zote ziko wazi na thabiti kama hii. sayansi. Hapo atakuwa amesikia ukafiri wao, kizuizi, na upuuzaji wao wa Sharia, yale ambayo ndimi zimefikisha, basi atakufuru uigaji ulio safi na kusema: Lau kuwa dini ingekuwa ya kweli, isingelifichika kwa watu hawa kwa uchunguzi wao ya elimu hii. Basi lau angejua kwa kusikiliza ukafiri wao na dhulma yao, angedhania kuwa ukweli ni kukanusha dini, na ni watu wangapi nimewaona wanaopotea kutoka kwenye haki kwa udhuru huu, na hakuna mwengine msingi wake.”.

Kwa kuzingatia kwamba sayansi na teknolojia ya kisasa ndio chombo cha utandawazi, ukaliaji wa nchi za Magharibi katika nafasi ya juu katika nyanja za kiufundi, habari, sayansi na sheria umeziweka katika nafasi ya madaraka ambayo zinajaribu kutumia kwa kufikia maslahi yao, kuweka mitazamo na masharti yao na kuanzisha sheria ya kimataifa bila mipaka.

○ Njia za kitamaduni:

Uhusiano kati ya utamaduni na utandawazi ni uhusiano wa pande zote mbili. Nchi za Magharibi zinalenga kueneza utandawazi kwa kutumia utamaduni na kutaka kueneza utamaduni wake kupitia njia nyinginezo za utandawazi pia. Cha msingi ni kwamba kuna utandawazi wa utamaduni na utamaduni wa utandawazi.

Hatari ya kipengele cha kitamaduni haijafichwa, Marekani ilijulikana kwa ubora wake juu ya nchi zingine katika suala la asilimia ya nyenzo za kiakili za kitamaduni na burudani inazouza nje, pamoja na vipeperushi, vitabu, michezo ya kuigiza, filamu, na vipindi vya redio na televisheni, hadi mauzo yake ya nyenzo hizi yanatangulia mauzo yake yote kuhusiana na nyanja zingine. Filamu moja ilishinda kati ya filamu zake, kiasi sawa na kile kilichosemwa: zaidi ya dola bilioni za Marekani, na hii ndiyo inayoifanya Marekani kushughulikia, kwa msisitizo mkubwa, pamoja na bidhaa za kitamaduni kwa namna ambayo ni tofauti na bidhaa nyinginezo, maana yake: Inaiondoa dhidi ya kuweka vikwazo vyovyote vya kibaguzi juu yake. Hii ni kinyume kabisa na Ufaransa na nchi nyingine kama vile Ufaransa.

Nchi hizi zina uwezo mzuri katika nyanja ya habari za kitamaduni na kiakili, lakini ni dhaifu kuliko uwezo wa Marekani. Kutokana na hali hiyo, nchi hizi zimeuchukulia utandawazi wa kitamaduni kuwa ni jambo la hatari kubwa ambayo inatishia utambulisho wao wa kitamaduni na kuwatishia kuvunjika na kusahaulika. Ama kuhusu tatizo la utandawazi wa kitamaduni kwa Ulimwengu wa Tatu, ni hatari zaidi kwake kuliko kwa wengine, kwa sababu Marekani, na vile vile nchi kuu za kiviwanda, zina uwezo wa kitamaduni na uwezo ambao Ulimwengu wa Tatu hauna chochote, na hicho ndicho kilichozifanya nchi za Ulimwengu wa Tatu kuitikia haraka na kuwa katika hali ya kujisalimisha kwake.

Mwitikio huu na ushawishi kwa upande wa nchi za ulimwengu wa tatu umekuwa wazi sana na umezoeleka kana kwamba ni jambo la kawaida, haswa katika uwanja wa utayarishaji wa kisanii na media, kama vile filamu, mfululizo, na klipu za video. hali halisi inayozidi kuzorota, au inajaribu kulazimisha ukweli mpya, na katika hali zote mbili utegemezi unaonekana.

Utamaduni wa Magharibi, iwe katika filamu za vitendo na vurugu, filamu za kidrama, filamu za hisia, maonyesho, au filamu zinazojadili matatizo ya kijamii. Hakuna hata nukuu moja isiyo ya kitamaduni inayotoka katika jamii ya Magharibi.

Miongoni mwa njia za kitamaduni za kueneza utandawazi ni:

- Vyombo vya habari kama vile programu, filamu, tamthilia, klipu za muziki na kadhalika.

- Vitabu, majarida, nakala za magazeti na tovuti.

- Mikutano na semina za mazungumzo juu ya mada mbalimbali za utamaduni na mazungumzo kati ya ustaarabu.

- Ufadhili wa masomo na misheni ya elimu.

- Kuandaa sherehe za kisanii na muziki na mikutano ya vijana ambamo bendi na wajumbe kutoka kote ulimwenguni hushiriki.

- Kuunganisha nguvu za ndani za kilimwengu za waandishi, wanahabari na waelimishaji kwa manufaa ya utandawazi na kunufaika na juhudi za wataalamu wa mashariki na viongozi wa uvamizi wa kiakili.

Utamaduni wa Marekani ni pamoja na mila, desturi, imani, maadili, historia ya sanaa, likizo muhimu za kitaifa, michezo, dini, vyakula, fasihi, mashairi, muziki, ngoma, sanaa ya kuona, sinema, usanifu, na ubunifu ambao uliendelezwa ndani ya nchi, na pia inajumuisha mawazo na nadharia kama vile demokrasia, uliberali na ubepari.

Miongoni mwa mambo ambayo yanakuzwa katika nyanja ya utandawazi wa kitamaduni ni haya yafuatayo:

- Kuweka nadharia na kueneza kwa utandawazi.

- Nadharia za usasa na yaliyo baada ua usasa.

- -Usekula na uliberali.

- Demokrasia

- Kupenda vitu vya kimwili na kugeuza kila kitu kuwa bidhaa ambayo faida inaweza kupatikana, vinginevyo haina thamani.

- Kubadilisha utamaduni wa kimagharibi; kupitia mitindo ya Magharibi, vyakula, na bidhaa, uanzishwaji wa migahawa ya Kimarekani, na uanzishwaji wa makampuni ya uzalishaji wa vyakula ya Marekani kama vile vinywaji baridi.

- Ponografia na kuamsha matamanio ya ngono kama njia ya kushawishi na kudhoofisha maadili ya kidini.

- Mtazamo wa Magharibi kuhusu haki za binadamu, haki za wanawake na haki za watoto.

- Maono ya Magharibi ya haki za wachache, kuishi pamoja na wasioamini Mungu na mashoga, na utambuzi wa haki zao katika jamii.

- Maono ya Magharibi kuhusu uhuru wa maoni na kujieleza, ambayo inaruhusu kudharau dini.

- Mila na desturi za Magharibi katika chakula, mavazi, utaratibu wa kila siku, na mahusiano ya kijamii.

Utandawazi unalenga kuweka maadili ambayo utamaduni wa Marekani unashikilia leo kwa mataifa mengine. Hadhi ya utamaduni katika utandawazi ni jinsi kichwa kilivyo katika mwili.

○ Njia za kijamii:

Njia za kijamii zinatumika kusambaza maadili ya jamii ya Magharibi na Marekani haswa, kuwa mfano na kielelezo, baada ya hali hii ya kawaida, itakuwa rahisi kukabidhi uongozi na kuridhika na utii na kufanya kazi ili kutumikia masilahi ya nchi za Magharibi kwa kubadilishana na masilahi ya kibinafsi.

Hii inawakilishwa na majaribio ya nchi za Magharibi, chini ya mwavuli wa Umoja wa Mataifa, kulazimisha mtindo wake wa kijamii na kulazimisha ulimwengu maadili tofauti ya jamii ya Magharibi katika uwanja wa familia na wanawake kupitia mikutano ya kimataifa katika nyanja mbali mbali za kijamii, na kupitia mikutano ya kikanda na kamati za ufuatiliaji wa mapendekezo ya mikutano haya mengi na yaliyoenea, ambayo yanahitaji kupitishwa kwa mtindo wa Magharibi katika maisha ya kijamii na idadi ya watu.

Mapendekezo maarufu zaidi ya mikutano hii ni:

  - Uhuru wa kijinsia, kuruhusu mahusiano ya ngono nje ya familia, na kupunguza thamani ya ndoa.

  - Kuunganisha dhana ya Magharibi ya familia, ambayo ni kwamba ina watu wawili au zaidi, hata ikiwa ni wa aina moja.

  - Kuruhusiwa kwa kila aina ya ushoga, na inajulikana kuwa inakubaliwa na baadhi ya sheria za Magharibi.

  - Kuweka dhana ya usawa rasmi kati ya wanawake na wanaume katika haki, wajibu, na maisha ya umma.

  Miongoni mwa dhihirisho la mwitikio wa utandawazi huu wa kijamii katika ulimwengu wa Kiarabu, tunaona:

  - Mwenendo wa kuzingatia upya sheria za familia katika ulimwengu wa Kiislamu.

  - Kuongeza ufadhili wa kigeni unaotiliwa shaka kwa mashirika na taasisi ya wanawake au wale wanaohusika na masuala ya familia na wanawake.

  - Kuanzisha mijadala na programu kuhusu wanawake katika jamii za kihafidhina, kama ilivyotokea hivi majuzi katika baadhi ya nchi za Ghuba.

Miongoni mwa njia za kijamii ambazo ziliruhusu Magharibi kuwasiliana na jamii za nchi zinazoendelea kutumia hivyo kueneza maadili ya utandawazi wa Marekani:

- Baadhi ya mashirika ya kiraia

- Nyanja za elimu (mitaala na shule za kigeni)

- Shughuli za michezo.

- Shughuli za kisanii.

- Mawasiliano kupitia njia za kisasa za mawasiliano kama vile mtandao na njia za satelaiti.

- Kuunga mkono na kuelekeza upinzani wa kisiasa ikiwa uko wazi kwa nchi za Magharibi.

- Kuvutia wateja na kusafirisha mawazo ya Kimagharibi kwa jina la uraia wa utandawazi

- Matawi ya makampuni ya kimataifa.

- Kuwasiliana na walio wachache kwa kisingizio cha kuwaunga mkono.

- Kuongeza idadi ya mashirika, vyama, na taasisi za utumishi wa umma zenye malengo yasiyo ya kidini na kuzisaidia kifedha na kimaadili.

- Kuwanyonya wanawake kupitia wito wa kufikia usawa kati yao na wanaume na kutunga sheria za kimataifa kwa kisingizio cha kulinda haki za wanawake.

(5)

Athari za utandawazi na matokeo yake

((Utandawazi unalenga kuunganisha soko, lakini umoja wa soko unaongoza kwa umoja wa utamaduni na mitindo ya maisha.

Madai ya kwamba utandawazi ni wa kiuchumi tu ni suala la shutuma kwa upande mmoja. Kama tulivyopitia ubepari wa kitaifa, mwelekeo wa kiuchumi tu, unaosukumwa na mahitaji ya mapato na viwango vya juu, unaishia kuzamisha kila mwelekeo mwingine. Ijapokuwa bepari halengi moja kwa moja kuharibu tamaduni na kulazimisha mtindo mmoja wa maisha, lakini katika kutekeleza malengo yake hajali tamaduni, wala hajali kuhusu utofauti wa mitindo ya maisha.)).

Utandawazi una athari zinazoonekana kwenye upande wa kidini - upande wa kiuchumi - upande wa kisiasa - upande wa kitamaduni - na upande wa kijamii, pamoja na:

- Kuwadhuru waumini kwa kudharau dini na kutolifanya hili kuwa la jinai kwa kisingizio cha uhuru wa maoni na kujieleza.

- Kupotosha sura ya Uislamu kupitia vyombo vya habari vya satelaiti vilivyotolewa na nchi za Magharibi, na kuunganisha uwongo wa kuhusisha Uislamu na ugaidi na misimamo mikali katika akili za watu.

- Kupiga vita matumizi kamili ya sheria ya Kiislamu katika masuala mbalimbali ya maisha kwa kisingizio ambacho ni kinyume cha haki za binadamu na demokrasia.

- Kukuza utamaduni wa matumizi na kubadilisha nchi zinazoendelea kuwa masoko ya bidhaa za nchi zilizotangulia, na maudhui yao ya kitamaduni ambayo yanadhoofisha utambulisho.

- Kuenea kwa ponografia na ufisadi wa kimaadili, na athari za hii huonekana katika hali ya kuongezeka kwa uhalifu wa unyanyasaji na ubakaji, ambayo inawakilisha hatari ya kimaadili kutokana na filamu za ngono na nyenzo za media zinazotangazwa kwenye chaneli za satelaiti na mtandao unaokuza uchafu na maovu, na fursa zinazopatikana kwa uwazi wa kimataifa kukuza shughuli zisizo za maadili.

- Kutumia mwili wa mwanamke kama nyenzo ya matumizi; Hii inafanywa kwa kukuza upande wa kimatamanio; Wanawake wanachukuliwa kuwa bidhaa ambayo inaweza kuuzwa kupitia maonyesho ya televisheni na matangazo.

- Kukuza unyanyasaji wa kijamii kupitia filamu za mapigano, na athari ya hii katika kukithiri kwa matukio ya uonevu na maonesho ya hasira kupitia vurugu na umwagaji damu.

- Utandawazi wa uhalifu uliopangwa, kama vile biashara ya dawa za kulevya na silaha, ukahaba, uuzaji wa viungo, na ujasusi.

- Hatari ya kijamii inayowakilishwa na kuwekwa kwa mtindo wa kijamii wa Magharibi katika uwanja wa familia na wanawake ulimwenguni.

- Migogoro ya kifedha ya kimataifa na nchi zinazoendelea zimeathiriwa sana na kuzorota kidogo kwa uchumi katika nchi zilizotangulia.

- Kuendesha soko la hisa na kusababisha kuporomoka kwa makusudi kwa uchumi wa baadhi ya nchi ili kuzikwamisha katika njia ya maendeleo.

- Kusawazisha mila za Kimagharibi zinazokinzana na maadili ya Uislamu, na kufaulu kwa uvamizi wa kitamaduni katika kuharibu utambulisho wa Kiislamu wa wanajamii wa Kiislamu kiasi kwamba wengi wao kujiunga na Uislamu kuwa jina lisilo na maana. Moja ya udhihirisho wa hili pia ni ushawishi wa maonyesho ya mitindo na maonesho ya urembo, na inatosha kwa waabudu Shetani kuonekana katika jamii ya Kiislamu licha ya mashoga kubainisha hatari ya utandawazi.

- Kuunga mkono kwa siri wavurugaji wa madhehebu na kutumia hii kuingilia masuala ya serikali kwa jina la kulinda haki za walio wachache.

Utandawazi wa kiuchumi haukuwa na manufaa kwa maskini kama ulivyokuwa kwa masilahi ya matajiri. Mnamo Aprili 22, 1997, kampuni ya kifedha na ushauri ya Merrill Lynch (Gemini) ilichapisha utafiti unaoonesha kuwa utajiri wa watu matajiri zaidi duniani - takriban watu milioni sita - iliongezeka hadi $16 trilioni katika mwaka 1996 BK na inakaribia kufikia $24 trilioni ifikapo mwisho wa karne hii. Kiasi hiki ni sawa na jumla ya mapato ya watu bilioni 2.3 (maskini zaidi duniani) kuzidishwa kwa mara tatu.

Katika ripoti ya Umoja wa Mataifa, ilielezwa kuwa mabilionea 358 kati ya mabilionea tajiri zaidi duniani wanapata faida halisi ya dola bilioni 760 kila mwaka, ambayo ni sawa na mapato ya asilimia 45 ya watu wote duniani, ikimaanisha kuwa asilimia 20 ya matajiri duniani wanagawanyika kati yao wenyewe 80% ya uzalishaji wa kimataifa.

- Mgawanyiko wa jamii katika matabaka ya matajiri na maskini, na ulimbikizaji wa fedha mikononi mwa watu wachache, jambo ambalo linapelekea kutawaliwa kwao na kudhibiti hatima ya wengi, kwani takwimu zinaonesha kuwa (20%) ya watu duniani wanamiliki (80%) ya utajiri wake, na kwamba (5) nchi za Magharibi zina Makampuni (172) kati ya (200) Mmakampuni makubwa duniani.



(6)

Msimamo kuhusu utandawazi

Nchi ni kama mtu wa kisheria sawa na mtu binafsi, ina haki ya kuishi na kupata mafanikio na ubora, inaweza kutamani kuwa mstari wa mbele katika uongozi wa dunia na kushindana na nyingine katika kufanya hivyo, lakini ni lazima kwanza kuwa na sifa za uongozi zinazoifanya kustahiki ushindani, na mashindano yawe ya amani na heshima. Madhumuni makubwa ya ushindani ni kueneza wema, haki na amani kwa wanadamu wote, sio kuwadhibiti, kuwatawala na kuwanyonya wanyonge kwa manufaa ya wenye nguvu.

Kadhalika, inasemekana juu ya Ustaarabu kuwa ni haki ya wamiliki wa Ustaarabu kuhifadhi Ustaarabu wao, kuujulisha ulimwengu juu yake na faida zake, kuueneza, na kuingiliana kati yao na ustaarabu mwingine, lakini mambo mazuri ya ustaarabu huu lazima uzidi ubaya wake, na wamiliki wake wasifanye kazi ya kuangamiza Ustaarabu mwingine wowote na kuuondoa ili kuupa kipaumbele Ustaarabu wao wenyewe katika kile kinachoitwa (mgongano wa ustaarabu), Ustaarabu lazima kila wakati uwe kwa maslahi ya utu na katika upanuzi wa maendeleo yake. Ndio maana ustaarabu wa dunia lazima ujadiliane, uunganishe na kufichua ulicho nacho cha manufaa kwa ubinadamu ili kuendelea kutoa, vinginevyo utatoweka na kuzima.

Ulimwengu wa Kiislamu unaona hivi sasa kutokana na utandawazi ni unyonyaji wa taratibu na uwezo wake wa kufuta tamaduni na Ustaarabu wa watu katika Utamaduni mmoja na Ustaarabu mmoja, ambao unakusudiwa kuujaza ulimwengu wote sifa za Ustaarabu wa Kimagharibi wa kimarekani. Haishangazi kwamba Marekani inang'ang'ania mtindo wake wa kuishi pamoja na uzoefu wake katika kuwaunganisha watu wake baada ya migogoro ya muda mrefu, vita vya wenyewe kwa wenyewe, na migawanyiko ambayo imekumbwa na maafa yake katika historia yake yote, lakini ajabu ni kwamba inadai kwamba mfano wake ni mzuri kwa kila mtu na kwamba ni kielelezo pekee chenye uwezo wa kufikia usalama wa kijamii, ustawi, na amani duniani!

Dai hili, ujumlishaji, na utakaso wa mtindo wa Marekani ni unyakuzi usiokubalika na usio na msingi katika viwango vya kinadharia na vitendo, na dai hili lenyewe ni mgongano na wengine na jaribio la kulikomesha. Uhuru, haki, au demokrasia inaweza kurutubishwa na utandawazi wa Marekani isipokuwa inaheshimu tamaduni za watu na uhuru wao katika kuchagua kielelezo cha kuishi pamoja kinachotokana na dini na ustaarabu wao.

Bill Clinton alitangaza madhumuni ya mfumo wa Marekani siku ya kuapishwa kwake kama rais mnamo 1/20/93, aliposema: “Marekani inaamini kwamba maadili yake ni mzuri kwa wanadamu wote, na tunahisi kwamba tuna wajibu katika mapema ili kubadilisha ulimwengu kuwa sura yetu”.

Mwelekeo wa jamii ya wanadamu kuelekea ukaribu na ubadilishanaji wa faida ni mwelekeo wa asili kwa sababu ya usalama, ulinzi, na uboreshaji wa jamii ya wanadamu. Ijapokuwa kujuana huku na ukaribu ni hitaji la asili, daima kuna wale wanaotumia vibaya mahitaji ya watu na kuyatumia kwa madhumuni maalum ambayo hayafaidi jamii ya wanadamu.

Ndio maana utandawazi umekuwa na athari nyingi na hasi katika hali halisi- kama ilivyotajwa hapo juu - kutokana na kasi ya mawasiliano kati ya nchi na watu, kana kwamba wote wanaishi katika kijiji kidogo.

Jambo mbalo lilianzisha utawala na unyonyaji wa chama dhaifu na chama chenye nguvu zaidi, na kuanzia hapa utandawazi una wafuasi wenye manufaa ambao wanaona mema katika kuongeza mawasiliano na mwingiliano kati ya wenye nguvu na wanyonge, hata ikiwa ni kwa gharama ya chama dhaifu, na utandawazi una wapinzani ambao wanaona ni maafa kwa chama dhaifu na njia ya dhuluma, udhibiti na dhulma isiyoendana na haki za binadamu, haki ya kijamii na uhuru wa kitaifa wa nchi. Vile vile kama kwamba utandawazi una hatari zake kubwa, pia una faida kutokana na fursa na maadili yasiyoegemea upande wowote. Msimamo wa kimantiki si tu upinzani, bali tunaongeza katika hilo uwekezaji wa fursa zilizopo kwa kutumia taratibu za utandawazi kwa namna inayowahudumia Waislamu. huhifadhi utambulisho wao, huangazia misimamo yao, hulinda nafsi zao, na kurekebisha hali zao, hasa kwa vile utandawazi umekuwa msingi wa ahadi za kimataifa, msaada wa kisheria wa kimataifa, na taratibu na taasisi za kimataifa.

Hili ni kundi la shoka ambalo mazungumzo yanaweza kuzunguka kama mistari ya kwanza ya makabiliano. Mihimili hii inaweza kuchukuliwa, kujibu, kufutwa na kuongezwa, nayo ni:

• Kwa kuzingatia utambulisho wa Kiislamu.

• Uhuru wa maamuzi ya kisiasa ya viongozi wa taifa, wawe watawala au wapinzani.

• Kufikia ukuaji huru wa kiuchumi wa kimaendeleo ambao vipaumbele vyake vinalenga malengo yetu ya ustaarabu, mbali na mtindo wa watumiaji wa kimagharibi.

• Kufanikisha kambi ya kiuchumi, kitamaduni na vyombo vya habari miongoni mwa nchi za ulimwengu wa Kiarabu na Kiislamu.

• Kufanikisha mkakati wa makabiliano ya vyombo vya habari na kiakili kupitia maendeleo ya kiufundi ya vyombo vya habari na kuwasha mwamko wa kiakili.

• Kuhamasisha watu wenye moyo wenye uwezo wa kujitolea mhanga unaohitajika kukabiliana na utandawazi katika hatua zake za awali kwa ajili ya kufikia misingi ya nguvu za siku zijazo kwa ajili ya maendeleo ya ulimwengu wa Kiarabu na Kiislamu, matunda ambayo watayavuna baadaye.

Kwa upande mwingine, ukweli kwamba mambo haya ni nyenzo za utandawazi wa kiuchumi haimaanishi kuwa yote ni maovu, bali yana mema, na hii inafafanuliwa kama ifuatavyo.

  1 - Kujiunga na Mashirika ya utandawazi wa kiuchumi na kunufaika na utaalamu wake na manufaa unayotoa kwa wanachama wake, na kujaribu kuathiri sera zake ili kuzifanya kuwa na manufaa zaidi kwa ulimwengu wa Kiislamu, ni bora zaidi kuliko kutojiunga, jambo ambalo linapelekea kutengwa kwa nchi za Kiislamu, kuunyima faida hizo, na pengine kuuwekea vikwazo.

  2 - Makampuni ya kimataifa sio uovu mtupu, kwani yamechangia - kwa uwekezaji wa moja kwa moja unaokuja nao - mchango mzuri wa kufaidika na maliasili katika nchi zinazoendelea na kuzifanya rasilimali za kiuchumi zinazoweza kunufaika moja kwa moja, na mfano bora wa huu ni uchimbaji wa mafuta kutoka ardhini katika baadhi ya nchi za Kiislamu, na faida yake kubwa kwa nchi hizi inadhihirika.

   3 - Miungano ya kiuchumi ya kimataifa ni haki halali kwa nchi zinazojiunga nayo, na madhara yake kwa nchi za Kiislamu yanaweza kupunguzwa kwa kuunda mashirikisho ya nchi hizi, nchi hizi zinaishi katika ulimwengu ambao hawawezi kuanzishwa isipokuwa kwa njia hii, na ni matumaini ambayo kila Muislamu anayatamani, na pengine hatari hiyo ni motisha ya kuifikia matumaini hayo.

4 - Kuna kheri na shari katika njia ya vyombo vya habari na mawasiliano, na kheri inaweza kunufaika kwa kuunda chaneli muhimu zinazokodishwa kutoka kwa satelaiti zinazotumwa na nchi za Magharibi, na zinaweza kufaidika kwa kutangaza satelaiti ya kiislamu inayopingana na inayoelekezwa jamii za kimagharibi zinazoonesha ukweli wa Uislamu na kuwataka wasiokuwa Waislamu kuingia humo, huchangia katika kufikia maslahi ya pamoja ya kidunia baina ya pande hizo mbili.

Ama maovu yanaweza kukabiliwa kwa kujaribu kuyazuia, ikiwezekana, au kuyapunguzwa kwa ufahamu na elimu, na kwa kueleza njia mbadala inayofaa.

  5 - Ushiriki wa mitaji ya kigeni katika shughuli za masoko ya fedha katika nchi zinazoendelea bila udhibiti unaweza kusababisha migogoro mikubwa ya kiuchumi na uhamishaji wa mali kutoka kwao kwa manufaa ya walanguzi wachache.

Hili linaweza kupunguzwa kwa kuweka udhibiti wa kuwalazimisha wawekezaji hawa kuwekeza kiasi fulani cha faida zao katika nchi walizowekeza na kupata faida hiyo, pamoja na kuwalazimisha kubadilisha uwekezaji wao kuwa uwekezaji wa muda wa kati au mrefu.

  6- Kwamba malengo yaliyojificha ya utandawazi wa kiuchumi ambayo ni mabaya na hatari haimaanishi kuwa zana na sera ni vilevile.

Badala yake, zinaweza kutumika katika mema na mabaya, kama ilivyotajwa hapo juu kuhusu zana, na sera zinaweza kutengenezwa ili kufikia malengo yenye manufaa au malengo yenye madhara, na zinaweza kutekelezwa kwa zana muhimu au zana yenye madhara, na yote haya yanategemea nguvu ya nchi husika na uwezo wake wa kujadiliana.

Nchi zinazoendelea, ambazo nchi za Kiarabu na Kiislamu ni mojawapo, haziwezi kuzuia utandawazi usienee, kwa sababu ni jambo la kweli ambalo linajiweka lenyewe kwa nguvu ya ushawishi wa kisiasa, shinikizo la kiuchumi, na kupenya kwa habari na vyombo vya habari vinavyotekelezwa na utaratibu mpya wa dunia, lakini zinaweza kudhibiti athari mbaya za utandawazi huu, ikiongeza juhudi za kuhama kutoka hatua ya kurudi nyuma hadi hatua ya maendeleo katika nyanja zote, sio tu katika uwanja mmoja, ikizingatiwa muunganisho kati ya vipengee vya maendeleo ya kina.



​