Mwanamume alikaa na baadhi ya nduguze na marafiki zake mchana wa Ramadhani, na walizungumzia baadhi ya mambo yao. Kisha wakazungumza kuhusu baadhi ya watu, ikiwa ni pamoja na mazuri na mabaya yaliyomo ndani yao. Anajua kuwa kusengenya ni haramu, naye amemuomba Mwenyezi Mungu msamaha na kutubu Kwake. Anauliza: Je, kusengenya kunabatilisha Saumu, na inamlazimu kufunga siku hiyo aliyosengenya ndani yake?

Kusengenya ni haramu kisharia katika Saumu na vinginevyo. Anayefanya hili atapata dhambi na ataadhibiwa isipokuwa atubu. Hata hivyo, kusengenya hakuathiri usahihi wa Saumu, ingawa kunaweza kupunguza thawabu zake au huenda zikampotea kabisa. Kwa hiyo, anayesengenya mchana wa Ramadhani anapata dhambi kwa kusengenya kwake, na hatapata ukamilifu wa thawabu za Saumu yake. Ama Saumu yake haiharibiki, na halazimiki kuifunga upya siku hiyo kwa sababu ya maasi ya kusengenya aliyofanya ndani yake.

Maelezo:

Kusengenya: Ni kumtaja mtu asiyekuwepo kwa mambo yaliyomo ndani yake anayoyachukia, iwe ni katika mwili wake, dini yake, dunia yake, nafsi yake, umbo lake, tabia yake, mali yake, mtoto wake, mzazi wake, mke wake, au mengine yanayomhusu. Iwe amemtaja kwa maneno, kwa kuandika, kwa ishara, au mfano wa hayo.

Kusengenya ni tabia haramu kisharia, nayo ni dhambi kubwa inayo wajibu kutubia, kuomba msamaha, na kumrudia Mwenyezi Mungu (Mola Mwenye Nguvu). Katika hili, matini za kisharia kutoka Qur’ani Tukufu na Sunna, na Ijmaa’ (makubaliano) ya Umma, zimekubaliana.

Kutoka katika Qur’ani Tukufu: Kauli ya Mwenyezi Mungu Mtukufu: {Wala msisengenyane nyinyi kwa nyinyi. Je! Yupo katika nyinyi anaye penda kuila nyama ya nduguye aliye kufa? Mnalichukia hilo!} [Al-Hujuraat: 12].

Kutoka katika Sunna Tukufu ya Mtume: Kauli ya Mtume (S.A.W): ((Mnajua kusengenya ni nini?)) Wakasema: Mwenyezi Mungu na Mtume wake ndio wanajua zaidi. Akasema: ((Ni kumtaja ndugu yako kwa analochukia)). Akaulizwa: Je, unaonaje kama lile ninalosema lipo kwa ndugu yangu? Akasema: ((Kama lipo kwake unalolisema, basi umemsengenya, na kama halipo kwake, basi umemzulia uongo)).

Na kauli yake (S.A.W): ((Mnajua aliyefilisika ni nani?)) Wakasema: Aliyefilisika kwetu ni yule asiye na dirham wala mali. Akasema: ((Hakika aliyefilisika katika umati wangu atakuja Siku ya Kiyama akiwa na Swala, Saumu, na Zaka. Naye atakuwa amemtukana huyu, akamzulia uongo huyu, akala mali ya huyu, akamwaga damu ya huyu, akampiga huyu. Basi huyu atapewa katika mema yake, na huyu atapewa katika mema yake. Mema yake yakiisha kabla ya kulipa deni lake, atachukuliwa katika makosa yao na kuwekewa juu yake, kisha atatupwa Motoni)). Hadithi hizi zote zimetolewa na Imamu Muslim katika Sahihi yake kutoka kwa Hadithi ya Abu Hurairah. Na Hadithi katika mlango huu ni nyingi.

Ingawa kuzuia ulimi kutokana na kusengenya, umbea, na matamshi mabaya ni wajibu katika hali ya kutokuwa na Saumu, inasisitizwa zaidi kuwa wajibu wakati wa Saumu.

Na kusengenya, ingawa ni haramu kisharia katika Saumu na vinginevyo, anayefanya hili atapata dhambi na ataadhibiwa isipokuwa atubu. Hata hivyo, hakuathiri usahihi wa Saumu, ingawa kunaweza kupunguza thawabu zake au huenda zikampotea kabisa. Kwa hiyo, anayesengenya mchana wa Ramadhani anapata dhambi kwa kusengenya kwake, na hatapata ukamilifu wa thawabu za Saumu yake. Ama saumu yake haiharibiki, na kwa hiyo hakuna ulazima wa kuifunga upya. Kwa sababu msingi katika Saumu ya mtu mwenye jukumu la kisharia ni kwamba ni halali isipokuwa akifanya jambo linaloibatilisha Saumu. Na kwa sababu binadamu anazungumza mambo mengi na kusengenya huenda ni jambo gumu kuepuka kabisa, kama kusengenya kungeibatilisha Saumu, basi hakuna yeyote katika Waislamu ambaye Saumu yake ingekuwa imesalia.

Na hili ndilo walilonukuu Wanachuoni wengi, miongoni mwa Salaf (watangulizi wema) na Khalaf (waliokuja baada yao), na Maimamu wa Madhehebu; hata baadhi yao wamenukuu Ijmaa’ (makubaliano) juu ya hilo. [1]

Na yale ambayo Dar Al-Ifta al-Misriyyah (Ofisi ya Kutoa Fatwa ya Misri) inawanasihi watu na kujiepusha na kusengenya wakati wote, hasa wakati wa kufunga, ili asiondoke mwenye kufunga na thawabu zake zote zimetoweka kwa sababu ya kusengenya kwake, na asipate sehemu ya Saumu isipokuwa njaa na kiu. Kwani Mtume (S.A.W) alitahadharisha hilo kwa kauli yake: ((Huenda mwenye kufunga akakosa sehemu ya Saumu yake isipokuwa njaa na kiu)) Imepokewa na Maimamu: Abdullah bin Al-Mubarak, Ahmad – na neno hili ni lake – Abu Ya’la katika Al-Musnad, Ibn Majah na Al-Bayhaqi katika Sunan, Ibn Khuzaymah na Ibn Hibban katika Sahih, na Al-Hakim katika Al-Mustadrak na akaisahihisha. Wote kutoka kwa Hadithi ya Abu Hurairah.

Tunapata thawabu kutokana na yaliyotangulia;

Kusengenya ni haramu kisharia, nayo ni dhambi kubwa kwa matini za Qur’ani Tukufu na Sunna na Ijmaa’ ya Umma, na anayefanya hili anapata dhambi isipokuwa atubu kwa Mwenyezi Mungu na kuomba msamaha kwa dhambi yake.

Kusengenya wakati wa Saumu hakuharibu Saumu, lakini kunaathiri thawabu zake. Kadri anavyoongeza mwenye kufunga katika kusengenya, ndivyo thawabu za Saumu yake zinavyopungua mpaka thawabu zake zote huenda zikatoweka.

Inawajibika kwa kila Muislamu kujiepusha na kusengenya wakati wote, na hasa wakati wa Saumu yake, ili asipate sehemu ya Saumu isipokuwa njaa na kiu.

Saumu ya aliyemsengenya mtu ni halali kisharia, na halazimiki kuifunga upya siku hiyo kwa sababu ya maasi ya kusengenya aliyofanya ndani yake.

 

[1] “Al-Ikhtiyar li Ta’lil al-Mukhtar” (1/133, chapa ya Al-Halabi), Sheikh Zarruq Al-Maliki katika “Ufafanuzi wa Maandishi ya Ujumbe” (1/465, chapa ya Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah), “Al-Majmu’” (6/356) Daraja la Al-Fikr.