Matini ya Qura’ni:

Mwenyezi Mungu alisema: {Na tulimpa Dauwdi fadhila kutoka kwetu, (tukasema): Enyi milima! Karirini kumtakasa Mwenyezi Mungu pamoja naye! Na ndege pia. Na tukamlainishia chuma} [SABAA': 10]

Vile vile Mwenyezi Mungu alisema: {Kwa hakika Sisi tulikadimisha amana kwa mbingu na ardhi na milima; na vyote hivyo vikakataa kuichukua na vikaogopa. Lakini mwanaadamu akaichukua. Hakika yeye amekuwa dhaalimu mjinga.} [AL AHZAAB: 72]

Maana ya jumla:

Katika Aya tukufu ambayo Waumini

Mwenye kudai alisema nini?!

 Al-Baydawi amesema: Enyi milima Karirini pamoja naye tasbihi (Yaani kumtakasa Mwenyezi Mungu) au maombolezo kwa ajili ya dhambi, ima kwa kuunda sauti inayofanana na sauti yake ndani yake, au kwa kuifanyia utukufu anapotafakari yaliyomo ndani yake, au atatembea naye popote alipotembea.

Na amesema baada ya Aya ya pili: Al-Baydawi amesema:...Ikasemekana kuwa alipoviumba viumbe hivi aliumba ndani yake ufahamu. Na akaviambia kwamba niliweka faradhi. Na nikawaumbia Pepo walionitii, na Moto kwa walioniasi. Wakasema: Tumetiishwa na uliyotuumba, hatuwezi kubeba faradhi, wala hatutafuti malipo wala adhabu. Na alipomwumbwa Adam alimwambia kama hivyo, akabeba amana hii ya kidini, na akajidhulumu nafsi yake kwa kubeba yale yaliyokuwa magumu kwake, asiyejua ukali wa adhabu yake.

Tunauliza: Je, milima ina ufahamu unaowafanya watambue yale ambayo watu wengi hawayatambui, na wakakataa amana waliyopewa? Je, milima ina akili, utambuzi, na hisia za kurudia dua, ungamo, na tasbihi za Dauwdi?

Kujibu kwa Tuhuma:

Uimwengu wote unamtakasa Mwenyezi Mungu, na hii ni moja ya kanuni za Sharia ya Kiislamu:

Mwenyezi Mungu akasema: {Je! Huoni kwamba Mwenyezi Mungu vinamtakasa vilivyomo katika mbingu na ardhi, na ndege wakikunjua mbawa zao? Kila mmoja amekwisha jua Sala yake na namna ya kumtakasa kwake. Na Mwenyezi Mungu ni Mwenye kuyajua wayatendayo.} [AN NUUR: 41]

Mwenyezi Mungu amesema pia: {Lau kuwa tumeiteremsha hii Qur'ani juu ya mlima, basi bila ya shaka ungeli uona ukinyenyekea, ukipasuka kwa khofu ya Mwenyezi Mungu. Na hiyo mifano tunawapigia watu ili wafikiri. } [AL HASHR:21]

Na akasema Mola Mlezi: {Kisha akazielekea mbingu, na zilikuwa moshi, akaziambia hizo na ardhi: Njooni, kwa khiari au kwa nguvu! Vyote viwili vikasema: Tumekuja nasi ni wat'iifu.} [FUSSILAT: 11]

Na Mwenyezi Mungu akasema: {Tukamfahamisha Suleiman. Na kila mmoja wao tulimpa hukumu na ilimu. Na tuliifanya milima na ndege kuwa pamoja na Daud imnyenyekee na imtakase Mwenyezi Mungu. Na Sisi ndio tulio fanya hayo (79)} [AL ANBIYAA: 79]

Mwenyezi Mungu amesma: {Je! Huoni kwamba vinamsujudia Mwenyezi Mungu viliomo mbinguni na viliomo katika ardhi, na jua, na mwezi, na nyota, na milima, na miti, na wanyama, na wengi miongoni mwa watu. Na wengi imewastahiki adhabu. Na anaye fedheheshwa na Mwenyezi Mungu hana wa kumhishimu. Hakika Mwenyezi Mungu hutenda apendayo.} [AL HAJ: 18]

Mwenyezi Mungu amesema: {Kwa hakika Sisi tulikadimisha amana kwa mbingu na ardhi na milima; na vyote hivyo vikakataa kuichukua na vikaogopa. Lakini mwanaadamu akaichukua. Hakika yeye amekuwa dhaalimu mjinga.} [AL AHZAAB: 72]

Mwenyezi Mungu amesema: {Hakika tuliidhalilisha milima pamoja naye ikisabihi jioni na asubuhi pamoja naye. (18) Na pia ndege walio kusanywa makundi kwa makundi; wote walikuwa wanyenyekevu kwake. (19)} [SWAAD: 18,19]

At-Tahrir Wa-Tanwir - (C 9/uk. 190)

{Na tuliifanya milima na ndege kuwa pamoja na Daud imnyenyekee na imtakase Mwenyezi Mungu. Na Sisi ndio tulio fanya hayo.}

Kwa hiyo maana ni kwamba: Dauwdi alipomtakasa Mwenyezi Mungu kati ya milima, alisikia milima ikimtakasa Mwenyezi Mungu kama alivyomtakasa. Na hii ndiyo maana ya kutakriri katika kauli yake katika Aya nyingine: {Enyi milima! Karirini kumtakasa Mwenyezi Mungu pamoja naye!} [Saba: 10]. Kadhalika ndege wakisikia kutakasa kwake huimba kama tasbihi yake, na hayo yote ni muujiza kwake.

 

At-Tahrir Wa-Tanwir - (Juz 9/uk. 191)

Hali hii ya kudhalilisha lazima iwe ilifanyika kwa ajili yake baada ya kupewa unabii, kama inavyotakiwa na muktadha wa kuhesabiwa kwake, miongoni mwa dalili za adhama ya Mwenyezi Mungu aliyopewa na manabii. Dauwdi, baada ya kupewa unabii, haijulikani kwake alikuwa akifanya mazoezi ya kupanda milima au kuchunga ndani yake, na alikuwa mchungaji kabla ya unabii huo. Labda kamba hali hii ya kudhalilisha ilikuwa siku za safari zake katika mlima wa jangwani (Zif) ambamo ndani yake kulikuwa na pango ambapo Dauwdi alikuwa akijificha na wenzake ambao walikusanyika karibu naye katika utalii huo wakati wa kutoroka kwake kutoka kwa Mfalme Sauli (Talut) wakati Sauli alipomkana kwa kuwashutumu baadhi ya watu wa Dauwdi wenye wivu, kama inavyosimuliwa katika sura ya 23-24 ya kitabu cha 1 Samweli. Na hii ndiyo siri ya usemi kwa (pamoja na) unaohusiana na kitenzi (tulifanya) hapa. Na katika Aya ya Surat Saad, dalili ni kuwa ni kutiishwa kwa ajili ya ufuatiliaji, sio kutiishwa kwa ajili ya utumishi, tofauti na kauli ifuatayo: {Na tukamsahilishia Suleiman upepo} [Al-Anbiyaa: 81]. Kadhalika usemi wa {pamoja na} limekuja katika Aya ya [Surat Saba: 10] {Enyi milima Karirini kumtakasa Mwenyezi Mungu pamoja naye!.} Na katika kutiishwa milima na ndege, ingawa ni muujiza wenye hadhi na uangalizi wa Mwenyezi Mungu kwake alipomfanyia sauti hizo pamoja naye katika upekee wake milimani na umbali wake kutoka kwa familia yake na nchi yake.

At-Tahrir Wa-Tanwir - (C 10 / p. 254)

Na utajo wa Dauwdi uliotangulia ili kutegemea utajo wa Sulemani, kama mali yake aliyorithiwa kutoka kwa baba yake, Dauwdi. Na kwa sababu katika kutajwa kwa Dauwdi, kuna mfano wa wingi wa hekima juu ya wale ambao hawakuwa wakipinga. Na hakuwa miongoni mwa watu wa Kitabu katika siku zilipokuwapo miongoni mwao makuhani na wanachuoni; Dauwdi alikuwa mchungaji wa kondoo wa baba yake (Yese) huko Katika Bethlehemu, Mwenyezi Mungu alimwamuru nabii Shamueli kumfanya Dauwdi kuwa nabii wakati wa utawala wa Talut (Sauli). Basi nini ajabu ya unabii wa Muhammad asiyejua kusoma na kuandika miongoni mwa wasiojua kusoma na kuandika, ili wajue washirikina kwamba Mwenyezi Mungu alimpa Muhammad (S.A.W) hekima na unabii, na alikuwa hajui hilo kabla ya hivyo, bali miongoni mwa watu wake wanaojua hilo kama Mwenyezi alivyosema: {Hukuwa ukizijua wewe, wala watu wako, kabla ya hii.} [HUD : 49].

Kisa hiki kinahusiana na kauli yake Mola Mtukufu: {Na hakika wewe unafundishwa Qur'ani inayo tokana kwake Mwenye hikima Mwenye kujua} [AN NAML: 6].

Na masimulizi ya kusema kwao {Alhamdu Lillahi, Kuhimidiwa kote ni kwa Mwenyezi Mungu aliye tufadhilisha} haya ni sitiari ya kupendelea kwao wema zaidi ya elimu. Je, huoni kauli yake: {kuliko wengi katika waja wake Waumini}, wakiwemo wenye ilimu na wengineo, na kutaja kwake kuwa wanashukuru neema zake.

Inaonekana kwamba masimulizi ya maneno yao yalitokea katika maana ya kwamba kila mmoja wao alisema: “Alhamdu Lillahi, Kuhimidiwa kote ni kwa Mwenyezi Mungu aliyenifadhilisha.” Inajuzu kwa kila mmoja kumshukuru Mwenyezi Mungu kwa kumpa neema nyingi. 

Data zilizotangulia zinafaa kwa tuhuma hii na tuhuma ifuatayo:

Muujiza ambao nabii huyu mkubwa aliungwa mkono ni kusikia tasbihi hii, kama vile Mtume, (S.A.W), alivyosikia sauti ya hamu ya kigogo.

Imepokelewa kutoka kwa Anas Ibn Malik amesema: {Mtume wa Mwenyezi Mungu (S.A.W) alikuwa akitoa hotuba ya siku ya ijumaa karibu na mti husimama mbele ya shina miongoni mwa mashina hayo. Basi watu walipokuwa wengi akasema:  Tengenezee mimbari kwangu, wakamfanyia hivyo. Basi akiwa juu ya mimbari – mti ulikuwa nah amu kubwa kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu (S.A.W.) Anas akasema: Nilipokuwa mskitini nilisikia sauti ya hamu ikitoka katika shina hilo, kama hamu ya mtoto, mti uliendelea hivyo mpaka alipokuja Mtume wa Mwenyezi Mungu (S.A.W.) na kuweka mkono wake juu yake ndipo ilipotulia.

 Akasema: Al-Hasan aliposimulia hadithi hii alilia kisha akasema: Enyi waja wa Mwenyezi Mungu mti unamtamani Mtume wa Mwenyezi Mungu, (S.A.W), kwa ajili ya nafasi yake kwa Mwenyezi Mungu, kwa maana nyinyi mna haki zaidi ya kutamani kukutana naye.}

Na hapana kitu ila kinamtakasa kwa sifa zake :

Waumini wote wanaamini kuwepo kwa Mwenyezi Mungu kwamba Yeye ndiye Muumba wa ulimwengu huu wote na mwanzilishi wake bila kitu chochote. Yeye peke yake ndiye Aliye juu, Mtawala katika ulimwengu huu, na kwa hekima Yake Amemfanya mwanadamu kuwa na uwezo wa kusema na hivyo kumtofautisha juu ya viumbe vingine vyote. Na lau angelitaka angetamka viumbe vyote kama mwanadamu, kwani Yeye, Utukufu ni Wake, ana uumbaji na amri, na maadamu ulimwengu wote uliumbwa na Mwenyezi Mungu, hii lazima ijumuishe utambuzi wa ulimwengu huu juu ya Muumba wake. na kumtukuza kwake kwa namna inayomfaa, na Mwenyezi Mungu peke yake ndiye anayemjua kwa sababu Yeye ndiye Muumbaji wake, na kila Mtengenezaji anajua zaidi kazi yake, “Na hapana kitu ila kinamtakasa kwa sifa zake. Lakini nyinyi hamfahamu kutakasa kwake.” Hili ni jambo ambalo linapaswa kutambuliwa na waumini wa Mwenyezi Mungu wa dini yoyote.

Miujiza ni mambo yasiyo ya kawaida:

Na ikiwa Mwenyezi Mungu anataka hekima iliyolazimu kwa mapenzi yake kubadili sheria za ulimwengu ambazo Yeye, ameziumba isipokuwa sheria hizo, na miujiza ya Mitume ni miongoni mwa mambo ambayo Mwenyezi Mungu hubadilisha sheria za ulimwengu ili kuashiria uaminifu wa Mtume huyu katika yale anayofahamisha juu ya Mola wake Mlezi ambapo Mola wake Mlezi alimshuhudia juu ya unyoofu wake, hivyo akabadilisha umbile la mmoja wa viumbe wake, kwa moto ambao sifa zake zinawaka, Mwenyezi Mungu huipoteza ile sifa ya bwana wetu Ibrahim, Na fimbo ngumu ya mbao ambayo haisogei, Mwenyezi Mungu hubadilisha tabia yake, akiibadilisha kabisa kuwa kiumbe hai kingine kinachosonga na kula, muujiza kwa bwana wetu Musa. Tukifahamu hilo, tutajua kwamba tasbihi za kokoto ni sawa kabisa na hivyo, kwani Mwenyezi Mungu alibadilisha sifa yake mojawapo, ambayo ni ukosefu wa kutamka, ili iwe muujiza kwa Nabii Daud.

Muulizaji hajui Biblia yake:

Pamoja na maelezo hayo yote yaliyotangulia, muulizaji hakujishughulisha kukitazama Kitabu chake Kitukufu - au pengine alikitazama kisha akakipuuza - kwani anatamka sawa kabisa na yale yaliyotajwa katika Qur'an, ambapo Dauwdi anasema katika Zaburi yake. : “Mtakaseni Bwana kutoka mbinguni, Mtakaseni juu mbinguni, Mtakaseni.” Enyi malaika zake wote, Mtakaseni, enyi askari wake wote, Mtakaseni enyi jua na mwezi, Mtakaseni, nyota zote za nuru, Mtakaseni. enyi mbingu za mbingu, nanyi maji yaliyo juu ya mbingu, ivukeni.

 Mtakaseni Bwana kutoka duniani, enyi joka na vilindi vyote. moto na baridi. Theluji na ukungu. Upepo wa dhoruba ni neno lake, milima na vilima vyote, miti yenye matunda na mierezi yote. Wanyama na wanyama wote, mizinga na ndege wenye mabawa. Wafalme wa dunia na mataifa yote, wakuu na waamuzi wote wa dunia. Vijana na mabikira, wazee pamoja na vijana. kulisifu jina la Bwana; Kwa sababu anaweza kulitukuza jina lake peke yake. Utukufu wake u juu ya nchi na mbingu.” [Zaburi 148/1:13] Nafikiri andiko hilo halihitaji maoni yoyote.

Nini maana ya kukadimisha amana:

Ama kukadimisha amana kwa mbingu, ardhi na milima, kukadimisha kwake hapa ni majazi: maana ni kwamba Mwenyezi Mungu alipima uzito wa amana kwa nguvu za mbingu, ardhi na milima, na akaona kwamba viumbe hivi haviwezi kustahimili, na kwamba kama vitasema, vitakataa na kuhurumia, hivyo akaeleza maana hii kwa kusema, “Kwa hakika Sisi tulikadimisha amana” na hii hutumiwa mara kwa mara kwa wale ambao wao ni lugha ya Waarabu. kama walivyokuwa wakisema: Nilikadimisha uzito kwa ngamia, naye akaukataa. Na wanataka: Nilipima nguvu zake kwa uzito wa mzigo na nikaona kwamba inapungua kwake.

Na hata ikiwa kukadimisha ni jambo la kweli, hakuna tatizo, kwani Yeye ndiye Muumba, na Anafahamisha kuhusu kuumbwa kwake apendavyo, kwa hivyo Anaijua zaidi kwake. Maana ya hayo yote ni kwamba Mwenyezi Mungu anamfahamisha mwanadamu aliyempendelea zaidi ya viumbe wake wengine kuwa amebeba mzigo mzito, hivyo basi ni lazima awe juu ya wajibu wa mzigo huo na asipunguke katika kutimiza amana hiyo ambayo viumbe wakubwa kuliko yeye wameshindwa kuitimiza.