Ni kuhusu mipaka ya kishaia ya mahusiano ya kimapenzi kati ya mwanamume na mke wake, na je mwanamke ana haki ya kumtii mumewe katika kila anachotaka kutoka kwake wakati wa kujamiiana?

Kwa jina la Mwenyezi Mungu, sifa njema zote ni za Mwenyezi Mungu, na rehma na amani zimwendee bwana wetu Mtume wa Mwenyezi Mungu, jamaa zake, maswahaba wake na wanaomfuata. Na baada ya hayo:

Sharia ilikataza zinaa na kuifanya kuwa dhambi kubwa, kuwaadhibu mabikira na kuwapiga mawe wanawake walioolewa. Kinyume chake, ilifungua mlango wa kile kinachoruhusiwa wazi. Ndoa iliruhusiwa kwa ajili ya kulinda heshima na usafi, kwani Mtume – (S.A.W) – amesema: “Enyi kongamano la vijana! Atakaye imudu ndoa, basi aoe, kwani huko kuoa kunazuia kuangalia haramu na kunahifadhi tupu. Imepokelewa kutoka Hadithi ya Abdullah ibn Mas’ud (R.A). Aliruhusu mitala kwa yeyote anayetaka, kama Mwenyezi Mungu Mtukufu alivyosema: “basi oeni mnao wapenda katika wanawake, wawili au watatu au wane.”

Amemfanya mwanamume akicheza na mkewe kuwa ni aina ya tafrija ambayo analipwa kwayo, kwani yeye – Mtume wa Mwenyezi Mungu (S.A.W) – amesema: “Kila kitu anachochezea Muislamu ni batili, isipokuwa kurusha upinde wake, na kumfundisha farasi wake, na kucheza na mkewe, kwani wao wanatokana na haki.” Imepokelewa kutoka kwa Abu Daawuud, Al-Tirmidhiy, na maneno haya ni yake, na Al-Nisa’i. Imethibitishwa na Al-Tirmidhiy na Al-Hakim kutoka katika Hadithi ya Uqbah bin Amir Al-Juhani (R.A). Alipanda katika suala hili hadi kufikia kiwango ambacho hakuna mtu mwingine aliyefikia pale alipofanya wanandoa wanapokidhi matamanio yao ndiyo wanatenda kitendo cha haki na sadaka nzuri ambayo wanataraji kupata malipo kutoka kwa Mwenyezi Mungu Mtukufu. Mtume (S.A.W) Akasema: “Katika tupu ya mmoja wenu ni sadaka. Wakauliza: Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu hivi mmoja wetu akafikwa na matamanio yake atakuwa na malipo? Akasema: Hivi mnaonaje lau tupu yake ataiweka kwenye haramu hatokuwa na dhambi? Vile vile ikiwa ataiweka katika halali anakuwa na malipo”.” Imepokelewa kutoka kwa Imamu Muslim kutoka kwa Abu Dharr – (R.A), kwa ajili hiyo, kila kitu katika starehe kati ya wake na mke kinajuzu, isipokuwa kwenda kinyume na maumbile na wakati wa hedhi, kama vile kauli ya Mwenyezi Mungu: {Na ambao wanazilinda tupu zao (5), Isipo kuwa kwa wake zao au kwa iliyo wamiliki mikono yao ya kulia. Kwani hao si wenye kulaumiwa (6) Lakini anaye taka kinyume cha haya, basi hao ndio warukao mipaka (7)} [Al-Mu’minun: 5-7], na kauli yake Mola Mtukufu: {Wake zenu ni kama konde zenu. Basi ziendeeni konde zenu mpendavyo. Lakini jitangulizieni kheri nafsi zenu, na mcheni Mwenyezi Mungu, na jueni kuwa hakika nyinyi mtakutana naye. Na wape bishara njema Waumini} [Al-Baqarah: 223] Ibn Abbas- (R.A)- amesema: “Ilikuwa ni desturi ya Watu wa Kitabu kutowakurubia wanawake isipokuwa kwenye ukingo, na hiyo ndiyo njia iliyofichika zaidi kwa mwanamke.” Kaumu hii ya Ansari walikuwa wameyachukulia hayo kuwa ni miongoni mwa matendo yao, na kabila hili la Maquraishi lilikuwa likiwafanyia wanawake mambo ya chukizo na Na wanafurahishwa kwa mwuelekeo wa mbele, na mwelekeo wa nyuma na kulala. Muhajirina walipofika Madina, mwanamume mmoja miongoni mwao alioa mwanamke kutoka kwa Ansari. Alikwenda kumfanyia hivyo, lakini akamkashifu kwa kwa tendo lake na akasema: Sisi tulikuwa tukiendewa ukingoni tu! Basi fanya hivyo, vinginevyo niepuke, mpaka mambo yao yakaenea na kumfikia Mtume wa Mwenyezi Mungu – (S.A.W), kisha Mwenyezi Mungu Mtukufu akateremsha kauli yake hii: {Wake zenu ni kama konde zenu. Basi ziendeeni konde zenu mpendavyo} Yaani: wakiwa kwa mbele na kwa nyuma na wakiwa wamelala, ikimaanisha mahali pa mtoto anapozaliwa. Imepokelewa kutoka kwa Abu Daawuud na kuthibitishwa na Al-Hakim. Hii inaashiria kwa ujumla wake kuruhusiwa kwa aina zote za starehe katika kujamiiana kati ya wanandoa isipokuwa kwenda kinyume na maumbile na wakati wa hedhi, kama ilivyoelezwa hapo awali. Kwa hiyo, mke anaweza kumtii mume wake katika yale anayomwomba katika jambo hilo. yaliyo halali baina yao yamtoshee yeye asiwe na haja ya kitu kingine chochote, na kusiwe na dhambi wala lawama juu yake. Bali wao watalipwa kwa yale wanayoyafanya katika hayo, Mwenyezi Mungu Akipenda.

Baada ya kukujulisha kuwa kila kitu ni halali isipokuwa kwenda kinyume na maumbile na wakati wa hedhi, imekudhihirikia kwamba hakuna dhambi juu yako wewe wala yeye katika hilo. Hata hivyo, ikiwa kutabaki kizuizi cha kisaikolojia ndani yako kuhusiana na baadhi ya matendo, basi inajuzu kwako kutomtii katika hayo. Kwa sababu Mwenyezi Mungu haikalifishi nafsi ila kwa uwezo wake, na hakuna dhambi juu yenu katika hali hiyo, na kukataa kwenu katika hali hiyo ni kwa sababu ya maumbile, si kwa sababu ya sharia. Kwa sababu unajua kwamba vitendo hivi havikatazwi katika dhati yake isipokuwa kuhofia kwenda kinyume na maumbile au wakati wa hedhi.

Na Mwenyezi Mungu Mtukufu ni Mjuzi Zaidi