Je, inatakiwa kwa mwanamke kuficha sehemu inayozunguka chini ya kidevu hadi shingo kwa kuzingatia kuwa si sehemu ya uso, au ni sehemu ya uso inayoruhusiwa kufichuliwa? Tunaomba hukumu ya hilo katika hali ya sala na nje ya sala!

Kwa jina la Mwenyezi Mungu, sifa njema zote ni za Mwenyezi Mungu, na rehma na amani zimwendee bwana wetu Mtume wa Mwenyezi Mungu, jamaa zake, Maswahaba wake na wanaomfuata. Na baada ya hayo:

Uso katika lugha: Ni kile kinachoelekea mbele ya kila kitu, husemwa: "Nilimkabili uso wake" ikiwa umekutana uso kwa uso.

Na mpaka wa uso kisheria: Kwa urefu: ni kutoka sehemu ya nywele za kichwa zinazoweza kuota nywele hadi chini ya sehemu ya mshipi wa shavu, ambayo ni mifupa inayoshikilia meno ya chini, kwa hivyo mpaka wa uso ni sehemu ya mshipi wa shavu. Kwa upana: ni kati ya masikio, kwa kuwa kumkabili mtu uso kwa uso kunafanyika kwa umbali huu.

Al-Kasani, mfuasi wa Madhehebu ya Hanafiyah amesema, katika kitabu chake "Bada'i' al-Sanai'a": "Hajaelezwa wazi mpaka wa uso katika riwaya maarufu, lakini imeelezwa katika riwaya nyingine ya msingi kuwa ni kutoka kwenye mstari wa nywele hadi chini ya kidevu na hadi kwenye vidole vya masikio, na hii ni tafsiri sahihi kwa kuwa inafafanua kimsingi wa kile kinachotajwa kwa neno 'uso' kwa maana ya kimaandishi; maana uso ni kile kinachoonekana mbele ya mtu, au kile kinachokabiliana nacho kwa kawaida, na kumkabili mtu hufanyika ndani ya mipaka hii."

Kwa hiyo, sehemu kati ya kidevu na shingo haimo ndani ya mpaka wa uso, si kwa maana ya lugha wala sheria.

Na wafuasi wengi wa fiqhi kutoka madhehebu ya Hanafiyah, Malikiyah, na Shafi'iyah wanasema kuwa sehemu ya mwili wa mwanamke inayotakiwa kufichwa katika sala na nje ya Swala ni mwili mzima isipokuwa uso na vidole vya mikono. Hii ni kauli ya madhehebu ya Awzai na Abu Thawr kutoka kwa wafuasi wa mapokezi ya awali, na pia kauli moja katika madhehebu ya Ahmad.

Na wafuasi wa Madhehebu ya Hanbali wamesema kuwa sehemu ya mwili wa mwanamke mzima katika sala ni mwili wote isipokuwa uso wake, na baadhi yao walisema: pamoja na vidole vya mikono, hii ni chaguo ya Ibn Taymiyyah. Uso na vidole vya mikono vya mwanamke alievunja ungo ni sehemu ya mwili inayotakiwa kufichwa nje ya Swala, kama sehemu nyingine za mwili.

Kuhusu miguu, wafuasi wa Hanafiyah wanatoa kuna rai mbili, na rai sahihi ni kuwa si sehemu ya uchi katika sala wala nje ya sala.

Imam Abu Yusuf, mwanafunzi wa Imam Abu Hanifa, alisema kuwa mikono si sehemu ya uchi .

Kwa kauli ya Wanazuoni wengi, hairuhusiwi kufunua sehemu hii katika sala wala nje ya sala. Baadhi ya wafuasi wa madhehebu ya Hanbali, kama ilivyokuja katika kitabu cha  "Al-Furu’" cha Ibn Muflih,: “Sala haibatiliki kwa kufunua sehemu ndogo, ambayo haitambuliki kama kubwa kulingana na desturi, hata ikiwa kwa makusudi, kama vile kutembea wakati wa sala”

Al-Mardawi, msomi wa Hanbali, ametaja nukta mbili muhimu: “Ya kwanza ni kwamba kiasi kidogo kinachukuliwa kama kidogo kulingana na desturi, kulingana na mtazamo sahihi wa Madhehebu. Baadhi ya wasomi wamesema kuwa kiasi kidogo cha uchi ni ukubwa wa kidole kidogo na walisisitiza hili katika "Al-Mubajj," lakini Ibn Tamim alisema kuwa hakuna sababu halali kwa hili, na yeye yuko sahihi. Nukta ya pili ni kwamba kufunua sehemu kubwa ya uchi kwa muda mfupi ni sawa na kufunua sehemu ndogo kwa muda mrefu, kulingana na mtazamo sahihi wa madhehebu.”

Sehemu hii haitambuliki kama kubwa kulingana na desturi, kwani ni kawaida kufunua katika nchi yetu bila pingamizi. Hivyo basi, ikiwa mwanamke anasali akiwa amefunua sehemu hii, sala yake ni sahihi na hakuna tatizo lolote. Hii inatokana na kanuni: “Ikiwa mtu ameathirika na jambo kama hili, anaweza kufuata maoni ya wale wanaoruhusu ili kuepuka kuingia kwenye kile kilichokatazwa.”

Msingi wa kanuni hii ni: “Fiqhi ni msingi wa makisio, sio uhakika, na zaidi ya hayo, ni bora kuthibitisha matendo ya watu badala ya kuyabatilisha, hasa inapokubaliana na maoni ya wasomi wengine, mradi tu hayapingani na kanuni za Sharia.”

Hii ni sawa na alivyosema Abu Yusuf mfuasi wa madhehebu ya Hanafi, kuwa mikono ya mwanamke si uchi. Ibn Mudawwad Al-Mawsili alisema katika "Al-Ikhtiyar Li-Ta‘leel Al-Mukhtar": “Ikiwa mkono wake umefunuliwa, sala yake ni sahihi, kwa sababu ni sehemu ya mapambo yanayoonekana, kama vile bangili, na anaweza kuhitaji kufunua wakati akifanya kazi kama kupika na kuoka. Hata hivyo, kufunika ni bora.”

Kuhusu kufunua nje ya sala, hii ni tabia inayoenea, na imekuwa vigumu kidogo kufunika. Kanuni ni kwamba ugumu huleta urahisi, na Mwenyezi Mungu Amesema: {Na Hakukuwekeeni katika dini ugumu} [Al-Hajj: 78].

Kwa msingi wa yaliyo hapo juu: Inaruhusiwa kwa mwanamke kufunua sehemu kutoka chini ya kidevu chake hadi shingoni katika sala na nje ya sala, bila dhambi. Hata hivyo, ni bora na busara kufunika ili kuepuka kutofautiana. Lakini ikiwa kuna ugumu na uzito katika kufanya hivyo, hakuna madhara katika kufunua, mradi tu haitasababisha fitna au madhara.

Na Mwenyezi Mungu Mtukufu ni Mjuzi Zaidi