Je, inajuzu kwa mwenye kuchinja Udh’hiya kuhifadhi nyama yote ya Udh’hiya bila kugawa sehemu yake kwa masikini?

 

Maelezo

Kisharia, imekubaliwa kwamba Udh’hiya (sadaka ya kuchinja) ni mojawapo ya ibada kubwa za kujikurubisha kwa Mwenyezi Mungu Mtukufu na ni miongoni mwa alama za Dini ya Mwenyezi Mungu. Inatakiwa kwa kila Muislamu mwenye uwezo wa kifedha kuitekeleza. Mwenyezi Mungu anasema:“Basi Swali kwa ajili ya Mola wako, na uchinje.” [Al-Kawthar: 2]. Wafasiri wameeleza kuwa “Swali” humaanisha Swala ya Eid, na “uchinje” humaanisha kutoa sadaka ya kuchinja (Udh’hiya). Imepokewa na At-Tirmidhiy katika Sunan yake kutoka kwa Mama wa Waumini, Aisha (R.A.), kwamba Mtume (S.A.W.) alisema: “Hakuna tendo lolote analolifanya mwanaadamu siku ya kuchinja lililo bora zaidi mbele ya Mwenyezi Mungu kuliko kumwaga damu (ya mnyama wa Udh’hiya); kwa hakika mnyama huyo atakuja kwa Mwenyezi Mungu Siku ya Kiyama akiwa na pembe zake, manyoya yake, na kwato zake. Na hakika damu yake hufika kwa Mwenyezi Mungu kabla haijaanguka ardhini, basi fanyeni kwa nyoyo zenye kuridhika.” Matendo haya yamehusishwa na siku ya kuchinja kwa sababu ya utukufu wa siku hiyo na utukufu wa ibada yenyewe ya kuchinja, ambayo ni miongoni mwa njia bora zaidi za kujikurubisha kwa Mwenyezi Mungu siku hiyo.

Na kauli iliyo sahihi zaidi miongoni mwa Wanazuoni ni kwamba Udh’hiya ni Sunna iliyosisitizwa kwa mujibu wa Hadithi iliyopokewa na Imamu Ahmad katika Musnad yake kutoka kwa Ibn Abbas (R.A.) kwamba Mtume (S.A.W.) alisema: “Mambo matatu ni wajibu kwangu, lakini kwenu ni Sunna: Swala ya Witri, kuchinja (udhiya), na Swala ya dhuha (asubuhi).”

Sunna katika Sadaka ya Kuchinja (Udh’hiya) ni kwamba mwenye kuchinja ajumuishe kati ya kula kutoka sadaka yake, kutoa sadaka kwa masikini, na kuhifadhi sehemu yake. Asili ya jambo hili ni yale yaliyopokewa na Masheikh wawili (Bukhari na Muslim) kutoka kwa Salama bin Al-Akwa’ (R.A.) aliyesema: Mtume (S.A.W.) alisema: “Yeyote miongoni mwenu atakayechinja, basi asipate kupambazuka baada ya siku ya tatu na bado kuna kitu chochote cha sadaka hiyo kilichobaki nyumbani mwake.” Hata hivyo, mwaka uliofuata, wakasema: “Ee Mjumbe wa Mwenyezi Mungu, tufanye kama tulivyofanya mwaka jana?” Akasema: “Kuleni, lisheni (wengine), na jihifadhieni; kwani mwaka ule watu walikuwa katika shida, basi nilitaka msaidiane katika hilo.”

Na miongoni mwa yaliyoafikiana kisharia ni kwamba kujumuisha kati ya kula na kutoa sadaka kutoka Udh’hiya ni Sunna nzuri, na wataalamu wa Fiqhi wengi wameeleza Ijmaa (makubaliano ya umma) juu ya hayo. Maratibu Al-Ijma’ (Vitabu vya Daraja za Makubaliano).

Kuhusu kuhifadhi sadaka yote kwa ajili ya kula – ambayo ndiyo swali lililoulizwa – Wanachuoni wa Fiqhi wamekubaliana kwamba kula kutoka Udh’hiya ni jambo linalotakiwa. Wametofautiana kuhusu kiasi cha kula, kutoa sadaka, na kutoa zawadi. Kwa kuwa lengo la ibada hii ni kumcha Mwenyezi Mungu Mtukufu na kumtii, Wanazuoni wamesisitiza hali isiyo na mzozo: Ikiwa mwenye kuchinja ni masikini na ana watoto au walezi, inaruhusiwa kula sadaka yake yote bila khitilafu. Asili yake ni yale yaliyopokewa na Muslim kutoka kwa Jabir (R.A.) kwamba Mtume (S.A.W.) alisema: “Anza na nafsi yako ukatoa sadaka kwake, ikibaki kitu basi kwa jamaa yako, ikibaki kitu kutoka kwa jamaa yako basi kwa jamaa zako, ikibaki kitu kutoka kwa jamaa zako basi hivi na hivi.” Na kutokana na Hadithi hii inachukuliwa kuzingatia vipaumbele na muhimu zaidi kati ya muhimu.

Wanachuoni wa Madhehebu ya Imamu Abu Hanifa wamesema: Inaruhusiwa mwenye kuchinja kula sadaka yake yote, wala hana dhambi katika hilo, hasa ikiwa ana watoto ili kuwapa nafasi; kwani kujikurubisha kwa Mwenyezi Mungu ni katika kuchinja na kutoa sadaka sehemu yake kwa hiari.[1]

Wanachuoni wa Madhehebu ya Imamu Malik wamesema: Inachukiza kula sadaka yote bila kutoa sadaka sehemu yake, na vivyo hivyo inachukiza kutoa sadaka yote bila kula.[2]

Wanachuoni wa Madhehebu ya Imamu Shafi  na Hanmbali wamesema: Inawajibika kutoa sadaka angalau kiasi kidogo kinachoitwa “nyama”, hivyo hairuhusiwi kula yote, na atalazimika kulipa fidia ya kiasi hicho ikiwa amekila.[3]

Maoni yaliyochaguliwa kwa Fatwa ni ya Wanachuoni wa Madhehebu ya Imamu Malik: Inaruhusiwa kula yote lakini inachukiza; kwani katika kuwajibisha kuna dhambi, bila kujali fidia, na jambo hilo ni gumu kwa mwenye wajibu, na katika jambo hilo kuna upana.

Tunapata faida kutokana na yaliyotangulia:

Udh’hiya ni ibada ya kujikurubisha kwa Mwenyezi Mungu Mtukufu na ni miongoni mwa alama (shai’ra) za Mwenyezi Mungu Mtukufu.

Inapendeza kwa mwenye kuchinja kutoa sadaka kutokana na  Udh’hiya yake.

Inachukiza kwa mwenye kuchinja kuhifadhi Udh’hiya yote bila kula au kutoa sadaka – na hili ndilo lililochaguliwa kuwa Fatwa sahihi.

 

[1] «Tabyīn Al-Haqā'iq Sharh Kanz Ad-Daqā'iq», 6/8, ch. Al-Amiriyyah, Bulaq.

[2] «Sharh Mukhtasar Khalil», 3/39, ch. Dar Al-Fikr.

[3] «Kanz Ar-Rāghibīn 'alā Minhāj At-Tālibīn», 4/255, ch. Dar Al-Fikr, na «Sharh Muntahā Al-Irādāt», 1/612, ch. 'Ālam Al-Kutub.