احرام کے وقت عورت کے مہندی لگانے کا کیا حکم ہے؟ ایک عورت نے اس سال ان شاء اللہ حج کا ارادہ کیا ہے اور وہ پوچھ رہی ہے کہ کیا احرام سے پہلے اپنے ہاتھوں پر مہندی لگانا جائز ہے؟

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
عورت کے لیے حج یا عمرہ کے احرام کے وقت مہندی لگانا جائز ہے، چاہے مہندی کا رنگ اور اس کی خوشبو احرام کے بعد باقی رہے یا نہ رہے۔ اس کا احرام صحیح ہوگا، اس پر کوئی حرج نہیں، اور نہ ہی اس پر کوئی فدیہ یا کفارہ لازم آتا ہے۔

 

احرام کے وقت عورت کے مہندی لگانے کا حکم

اللہ تعالیٰ نے اپنے مقدس گھر کی حاضری کو حج اور عمرہ کی ادائیگی کے لیے مشروع فرمایا ہے، اور ان دونوں عبادات پر عظیم اجر اور بڑا فضل مرتب فرمایا ہے۔ چنانچہ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: “ایک عمرہ دوسرے عمرے تک کے درمیان ہونے والے گناہوں کا کفارہ ہے، اور حجِ مبرور کا بدلہ جنت کے سوا کچھ نہیں۔” یہ حدیث متفق علیہ ہے۔

مہندی لگانا عورتوں کے لیے مستحب زینت میں سے ہے، جب تک اس سے کسی سبب (جیسے شوہر کی وفات کی عدت) کی وجہ سے منع نہ کیا گیا ہو۔ ام المؤمنین سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اس بات کو ناپسند فرماتے تھے کہ عورت کے ہاتھ میں مہندی یا خضاب کا اثر نہ ہو۔ اسے امام بیہقی نے روایت کیا ہے۔

اور حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا ہی سے روایت ہے کہ ایک عورت نے پردے کے پیچھے سے اپنا ہاتھ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی طرف خط بھیجا، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنا ہاتھ روک لیا اور فرمایا: مجھے معلوم نہیں کہ یہ مرد کا ہاتھ ہے یا عورت کا۔ اس عورت نے عرض کیا: یہ عورت کا ہاتھ ہے۔ تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: اگر تم عورت ہوتیں تو اپنے ناخن مہندی سے ضرور رنگت کرتیں۔ اسے امام ابو داود نے روایت کیا ہے۔

امام مناوی رحمہ اللہ "فیض القدیر" (5/330، مطبوعہ: المكتبة التجارية) میں فرماتے ہیں: عورتوں کے لیے ہاتھوں کو مہندی سے رنگنا مستحب ہے، تاکہ عورت کے ہاتھ اور مرد کے ہاتھ میں فرق ظاہر ہو۔

اور چونکہ خضاب عورتوں کی ان زینتوں میں سے ہے جن کی ترغیب دی گئی ہے، اس لیے عورت کے لیے یہ جائز ہے کہ وہ حج یا عمرہ کے احرام کا ارادہ کرتے وقت بھی اپنے ہاتھوں پر مہندی لگائے، کیونکہ سنت میں جو عورتوں کو مہندی لگانے کی ترغیب آئی ہے اس حکم میں عموم ہے، جو احرام کے وقت اور غیر احرام دونوں حالتوں کو شامل ہے۔ اس لیے کہ جب کوئی لفظ عموم کے طور پر وارد ہو تو اسے اپنے عموم پر ہی رکھا جاتا ہے، اور اسے صرف اسی صورت میں خاص کیا جاتا ہے جب کوئی دلیل اس کی مخالفت کرے، جیسا کہ امام ابو المظفر السمعانی رحمہ اللہ نے "قواطع الأدلة" (1/209، مطبوعہ: دار الكتب العلمية) میں ذکر کیا ہے۔

اور اس عموم کی تائید ان روایات سے بھی ہوتی ہے: حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی ازواجِ مطہرات احرام کی حالت میں مہندی لگاتی تھیں اور زعفرانی رنگ کا کپڑا پہنتی تھیں۔ اسے امام طبرانی نے "المعجم الكبير" میں روایت کیا ہے۔

اور عکرمہ سے مروی ہے کہ امہات المؤمنین رضی اللہ عنہن، یعنی نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی ازواجِ مطہرات، احرام کی حالت میں مہندی لگاتی تھیں۔ اسے امام بیہقی نے "معرفة السنن والآثار" میں روایت کیا ہے۔

اسی طرح حضرت عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ وہ فرماتے تھے: سنت یہ ہے کہ عورت احرام کی شام اپنے سر کو مہندی لگائے، پھر اسے دھو کر سر کو ڈھانپ لے، اس میں خوشبو نہ ہو۔ اور بغیر زینت کے احرام نہ باندھے۔ اسے امام دارقطنی نے "السنن" میں روایت کیا ہے۔

 

شافعیہ اور حنابلہ نے اس بات کی صراحت کی ہے کہ عورت کے لیے احرام کے وقت اپنے ہاتھوں کو مہندی سے لگانا مستحب ہے۔([1])

احناف نے اگرچہ عورت کے احرام کے وقت ہاتھوں پر مہندی لگانے کے حکم کی صراحت نہیں کرتکیے، لیکن ان کے نزدیک مہندی خوشبو کے حکم میں ہے، جیسا کہ امام ابن مازہ رحمہ اللہ نے "المحيط البرهاني" (2/454، مطبوعہ: دار الكتب العلمية) میں ذکر کیا ہے۔ اور انہوں نے یہ تصریح کی ہے کہ محرم کے لیے احرام سے پہلے اپنے بدن کو خوشبو لگانا مستحب ہے، چاہے اس خوشبو کا اثر احرام کے بعد باقی رہے یا نہ رہے، اور انہوں نے مرد اور عورت کے درمیان اس حکم میں کوئی فرق نہیں کیا۔ اس سے یہ بات ثابت ہوتی ہے کہ عورت کے لیے احرام کے وقت مہندی سے اپنے ہاتھوں کو رنگنا مستحب ہے، کیونکہ وہ خوشبو کے حکم میں داخل ہے، چاہے اس کی خوشبو اور اثر احرام کے بعد باقی رہے یا نہ رہے۔([2])

جبکہ امام مالک رحمہ اللہ نے عورت کے لیے احرام کے وقت مہندی سے اپنے ہاتھوں کو رنگنا جائز قرار دیا ہے، لیکن اسے مستحب قرار نہیں دیا۔([3])

احرام کے وقت عورت کے مہندی لگانے کے بارے میں راجح اور مفتیٰ بہ قول:

جس قول پر فتویٰ ہے وہ یہ ہے کہ عورت کے لیے احرام کے وقت اپنے ہاتھوں کو مہندی سے رنگنا جائز ہے، چاہے اس کا رنگ اور خوشبو احرام کے بعد باقی رہے یا نہ رہے۔

جہاں تک رنگ کے باقی رہنے کا تعلق ہے تو اس کی وجہ یہ ہے کہ شریعت نے احرام کے وقت مہندی لگانے کی اجازت دی ہے، اور اس اجازت کا تقاضا یہ ہے کہ اس کے اثر (رنگ) کے کچھ وقت تک باقی رہنے کی بھی اجازت ہو۔ یہی بات شافعیہ کی اس تعلیل سے بھی سمجھی جاتی ہے کہ عورت کے لیے احرام کے وقت مہندی لگانا اس لیے مستحب ہے کہ اسے کبھی ہاتھ کھولنے کی ضرورت پیش آ سکتی ہے، تو مہندی اس کے ہاتھ کے رنگ کو چھپا دیتی ہے، جیسا کہ شیخ الاسلام ابن حجر ہیتمی رحمہ اللہ نے "تحفة المحتاج" (4/59، مطبوعہ: المكتبة التجارية الكبرى) میں ذکر کیا ہے۔ اور جہاں تک خوشبو کے باقی رہنے کا تعلق ہے تو مہندی میں اصل مقصود اس کا رنگ ہوتا ہے، نہ کہ خوشبو، اس لیے یہ دیگر رنگوں کے حکم میں آتی ہے، جیسا کہ امام ماوردی رحمہ اللہ نے "الحاوي الكبير" (4/112، مطبوعہ: دار الكتب العلمية) میں ذکر کیا ہے۔

خلاصہ

اس بنا پر اور سوال کی صورتِ حال کے مطابق یہ ہے کہ عورت کے لیے حج یا عمرہ کے احرام کے وقت مہندی لگانا جائز ہے، چاہے مہندی کا رنگ اور خوشبو احرام کے بعد باقی رہے یا نہ رہے۔ اس کا احرام صحیح ہوگا، اس پر کوئی حرج نہیں، اور نہ ہی اس پر کوئی فدیہ یا کفارہ لازم آتا ہے۔

والله سبحانه وتعالى أعلم.