Je, inajuzu kwa yeyote kati ya waumini kumtangulia Imamu rasmi wa Msikiti ikiwa yule anayetaka kutangulia ni mjuzi zaidi na ana elimu kubwa kuliko Imamu huyo?

Imamu rasmi ndiye mwenye haki zaidi ya kuongoza Swala kuliko mwingine yeyote, na haki yake inalindwa hata akiwa hayupo. Wanazuoni hawakumruhusu mwingine – hata kama ni mjuzi na mfasiri zaidi yake – kuongoza Swala ya jamaa wakati wa kutokuwepo kwake isipokuwa kwa udhuru, kama kukata tamaa ya kutoahudhuria kwake, au kuogopa kuondoka kwa wakati wa Swala na mfano wake. Hasa ikizingatiwa kuwa kuteuliwa kwa watu kuwa Maimamu katika zama zetu hufanywa kwa taratibu zinazozingatia ustahiki wao kwa wadhifa huu tukufu, kielimu, kifikhi, kwa usomaji, utendaji na haiba. Zaidi ya hayo, kumtangulia Imamu bila ruhusa yake ni sawa na kuivunjia heshima mamlaka ya mwenye madaraka. Hivyo basi, si halali yeyote kumtangulia ila kwa ruhusa yake.

Maelezo

Swala ni nguzo ya dini, kama ilivyopokelewa katika Hadithi ya Mu‘adh bin Jabal (R.A) kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu (S.A.W) alisema: (Kichwa cha jambo la Uislamu, na nguzo yake ni Swala)) – imepokelewa na Tirmidhi katika Sunan.

Sharia Tukufu imetuhimiza kusali Swala za faradhi kwa jamaa na ikatuahidi ujira mkubwa. Imepokelewa kutoka kwa Abu Huraira (RA) kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu (S.A.W) amesema: (Lau watu wangelijua yaliyomo katika Adhana na safu ya kwanza, kisha wasingeweza kupata suluhu isipokuwa kwa kupiga kura, basi wangelipiga kura; na lau wangelijua yaliyomo katika kuwahi mapema (Msikitini) , wangelikimbilia; na lau wangelijua yaliyomo katika [swala ya] isha na Alfajiri, wangelikwenda hata kwa kutambaa) – imepokelewa na Bukhari na Muslim.

Na katika Hadithi iliyopokelewa na Bukhari katika Sahih yake kutoka kwa Abu Sa‘id Al-Khudri (R.A) kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu (S.A.W) amesema: (Swala ya jamaa inazidi Swala ya mtu mmoja kwa daraja ishirini na tano).

Imamu rasmi ni yule aliyeteuliwa – yaani, kuajiriwa – na mwenye mamlaka au mwakilishi wake kwa ajili ya kuongoza Swala ya jamaa katika sehemu iliyoandaliwa kwa ajili ya hilo, iwe Msikiti au sehemu nyingine, kwa Swala zote tano au baadhi yake.

Wanazuoni wa Imamu Hanafi, Maliki, Shafi na Hanbali wamekubaliana kuwa Imamu rasmi ndiye mwenye haki zaidi ya kuongoza sala kuliko mwingine yeyote, hata kama huyo mwingine ni mjuzi na mfasiri zaidi yake[1]. Kwa kauli ya Mtume (S.A.W): (Mtu asimuongoze mwingine [katika Swala] katika mamlaka yake, wala asiwekee miguu yake kwenye heshima ya nyumba yake ila kwa ruhusa yake))– imepokelewa na Muslim katika Sahih yake kutoka kwa Abu Mas‘ud Al-Ansari (RA).

Na kutoka kwa Abu Mas‘ud Al-Badri (R.A) kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu (S.A.W) amesema: (Mtu asimuongoze mwingine katika mamlaka yake, wala asiwekwe kwenye heshima ya nyumba yake ila kwa ruhusa yake) – wamepokea wamiliki wa Sunan, na lafudhi ni ya Tirmidhi.

Hadithi hii ni dalili ya haki ya Imamu rasmi kuongoza Swala. Imamu wa Msikiti ana mamlaka katika Msikiti wake alioteuliwa kuongoza Swala humo, hivyo si halali kwa yeyote kumtangulia ila kwa ruhusa yake. Hali yake ni sawa na mwenye nyumba, bali yeye ana haki zaidi. Na kwa kuwa kumtangulia bila ruhusa yake kunaweza kuleta vurugu, chuki dhidi yake, na kupoteza faida ya kumteua kwa ajili ya kuongoza Swala, Wanazuoni wengi wa Imamu Hanafi, Maliki na Shafi wameona kuwa inachukiza kumtangulia Imamu rasmi[2].

Tunapata faida kutokana na yaliyotangulia:

Imamu rasmi ndiye mwenye haki zaidi ya kuongoza Swala kuliko mwingine.

Haifai (haijuzu) kwa yeyote kumtangulia Imamu rasmi ila kwa ruhusa yake.

 

[1] Kitabu Ad-Durr al-Mukhtār (juzuu ya 1, uk. 557, chapa ya Dār al-Fikr, pamoja na Hashiya ya Ibn ‘Ābidīn), Manāḥ al-Jalīl Sharḥ Mukhtaṣar Khalīl (juzuu ya 1, uk. 382, chapa ya Dār al-Fikr), Hashiyat Qalyūbī ‘alā Sharḥ al-Muḥallī ‘alā al-Minhāj (juzuu ya 1, uk. 271-272, chapa ya Dār al-Fikr), na Al-Mughnī (juzuu ya 2, uk. 151, chapa ya Maktabat al-Qāhira)."

[2] "Kitabu Ad-Durr al-Mukhtār (juzuu ya 1, uk. 559), Adh-Dhakīrah (juzuu ya 2, uk. 255, chapa ya Dār al-Gharb al-Islāmī), na Mughni al-Muḥtāj (juzuu ya 1, uk. 489, chapa ya Dār al-Kutub al-‘Ilmiyy