Je, Ni ipi hukumu ya Imamu akisoma Aya yenye Sajda ya Tilawa katika Swala ya siri? Na ikiwa inajuzu, je, inampasa kusujudu mara moja, au anaweza kuichelewesha hadi baada ya Swala? Na vipi ikiwa maamuma atasoma Aya kama hiyo katika swala yake ya siri nyuma ya Imam — je, inamlazimu kusujudu Sajda ya Tilawa?

Inachukiza (makruh) kwa Imamu kusoma Aya yenye Sajda ya Tilawa katika Swala ya siri; iwapo Imamu atasoma Aya kama hiyo, anashauriwa kuahirisha Sajda ya Tilawa hadi baada ya Swala, ili asiwasumbue au kuwachanganya maamuma wakati wa ibada.

Kuhusu Maamuma, hakuna tatizo la kisharia kwa maamuma kusoma Aya yenye Sajda ya Tilawa katika Swala yake ya siri nyuma ya Imamu, lakini si Sunna kwake kusujudu ndani ya Swala hiyo, wala hana dhambi wala kosa ikiwa ataendelea na Swala yake bila kufanya Sajda ya Tilawa.

Maelezo

Imebainishwa kisheria kuwa Sajda ya Tilawa (kusujudu unaposoma au kusikia aya ya Sajda) ni inayopendekezwa (Sunna) kwa anayesoma Qur’an na anayesikiliza, iwe ndani ya Swala au nje yake. Imepokewa na Imamu Al-Bukhari katika Sahih yake kwamba: Khalifa Umar bin Al-Khattab (R.A.) aliwahi kusoma Surat an-Nahl siku ya Ijumaa akiwa juu ya mimbari, na aliposoma aya yenye Sajda, aliteremka na kusujudu, na watu wote wakasujudu pamoja naye. Lakini Ijumaa iliyofuata, alipofika kwenye Aya hiyo tena alisema: “Enyi watu, tunapopita kwenye aya ya Sajda, atakaye kusujudu amefanya vyema, na asiyesujudu hana dhambi.” Kisha hakusujudu yeye mwenyewe. Na Nafi’ amesimulia kutoka kwa Ibn Umar (R.A.) akisema: “Hakika Mwenyezi Mungu hakuifanya Sajda kuwa wajibu ila pale tutakapopenda.”

Kuhusu Imamu kusoma Aya yenye Sajda ya Tilawa katika Swala ya siri na kusujudu kwa ajili yake, jambo hili limekuwa na tofauti za maoni miongoni mwa wanazuoni wa fiqhi:

Kwa mujibu wa wanazuoni wa Madhehabu ya Hanafi, haipendekezwi kwa Imamu kusoma Aya yenye Sajda ya Tilawa katika Swala ya siri.

Wanasema: ikiwa atasoma aya hiyo lakini hatosujudu, atakuwa ameacha Sajda inayopaswa kufanywa mara baada ya kusoma. Na akifanya Sajda, waumini watashindwa kuelewa sababu ya kusujudu, wakidhani kwamba Imamu amesahau rukuu, hivyo watamsemesha kwa “Subhanallah” badala ya kumfuata katika Sajda. Hali hii inaweza kusababisha mkanganyiko mkubwa miongoni mwa waumini. Hata hivyo, iwapo Imamu atasoma Aya hiyo, ina wajibu kwake kusujudu mara moja baada ya kusoma, na waumini wanapaswa kumsujudia pamoja naye, kwa kuwa sababu ya Sajda imethibitishwa kwake kwa usomaji wake, na kwa waumini kwa wajibu wa kumfuata imam wao.[1]

Wanazuoni wa Madhehabu ya Maliki wanasema: ni makruh (haipendekezwi) kwa Imamu au mtu anayeswali peke yake kusoma aya yenye Sajda katika swala ya faradhi, iwe ni ya siri au ya sauti. Sababu ni kwamba jambo hilo linaweza kuwachanganya waumini wakati wa swala, na hivyo kupoteza utulivu wa ibada.

Licha ya kusema kuwa ni makruh kusoma Aya yenye Sajda kwa makusudi, wanazuoni wa Maliki wanakubali uhalali wa kusujudu ikiwa aya hiyo itasomwa ndani ya swala, iwe ya siri au ya sauti. Hata hivyo, wametofautiana kuhusu hadhi ya Sajda hiyo: wengine wanasema ni Sunna, wengine wanasema ni fadhila (amali ya hiari yenye thawabu).

Wanazuoni wa Maliki pia wanapendekeza kwamba Imamu aisome kwa sauti aya ya Sajda hata ikiwa katika Swala ya siri, ili waumini walio nyuma yake watambue sababu ya Sajda na hivyo wamsujudie pamoja naye. Lakini kama hakusoma kwa sauti na akasujudu, basi kwa mujibu wa Imam Ibn Al-Qāsim, waumini wanaweza kumfuata katika Sajda hiyo. Kwa upande mwingine, Imam Ibn Sahnun anasema si lazima kumfuata. Na katika hali zote mbili — awe wamefuata au la — swala yao inabakia kuwa sahihi.[2]

Wanazuoni wa Madhehebu ya Shafi wamesema kuwa hakuna ubaya kwa imam kusoma aya yenye Sajda ya Tilawa katika swala ya siri (sirriyya), kwa kuwa Mtume (S.A.W.) mwenyewe aliwahi kufanya hivyo. Imepokelewa katika hadithi ya Ibn Umar (R.A.) kwamba: “Mtume (S.A.W.) alisujudu katika swala ya adhuhuri, kisha akasimama na akainama (rukuu); tukadhani kwamba alikuwa amesoma Surah Tanzīl As-Sajdah.” (Imepokewa na Abu Dawud katika Sunan, na vilevile na al-Bayhaqi katika As-Sunan Al-Kubra na ‘Abd Al-Razzaq katika Al-Musannaf).

Hata hivyo, inapendekezwa (inastahabika) kwa Imamu katika swala ya siri kuahirisha Sajda ya Tilawa hadi baada ya kumaliza Swala, ili kuepuka kuwasumbua au kuwachanganya waumini wakati wa Swala.[3]

Wanazuoni wa madhehebu ya Hanbali wamesema kuwa haipendezi (inakera) kwa imam kusoma aya yenye Sajda ya Tilawa katika Swala ya siri (sirriyya). Vilevile, inakera kwa imam kufanya Sajda ya Tilawa akiwa ndani ya swala hiyo, kwa sababu kitendo hicho kinaweza kuwachanganya au kuwavuruga waumini wanaoswali nyuma yake. Iwapo Imamu atasujudu kwa ajili ya Sajda ya Tilawa, si lazima waumini wamsujudie, lakini ni bora zaidi kumfuata kuliko kumkhalifu.[4]

Ama kuhusu mfuasi (maamuma) anayesoma Aya yenye Sajda ya Tilawa katika Swala ya siri, wanazuoni wamekhitalifiana katika suala hili. Hata hivyo, kauli iliyo sahihi kwa Fatwa ni kwamba jambo hilo linaruhusiwa kisheria bila makatazo yoyote, kama walivyosema wanazuoni wa Malikiyya, na vilevile kwa mujibu wa misingi ya madhehebu ya Hanafi na Hanbali.

Wanazuoni wa madhehebu ya Malikiyya wamesema kuwa haipendezi (inakera) kwa imam au mtu anayeswali peke yake kusoma Aya yenye Sajda ya Tilawa katika Swala ya faradhi. Sababu ni kwamba akisujuudu kwa ajili ya Sajda hiyo, itasababisha kuongezeka kwa idadi ya sajda katika swala, jambo lisilokuwa sehemu ya ibada ya faradhi. Na ikiwa hatasujudu, basi ataingia katika onyo lililotajwa na Mwenyezi Mungu Mtukufu katika kauli Yake: {Na wanaposomewa Qur’ani, hawasujudu.} [Al-Inshiqaq: 21]. Hata hivyo, wametofautisha kati ya imam na maamuma, ambapo kusoma aya hiyo na maamuma hakuchukizwi, lakini haifai kwa maamuma kufanya Sajda ya Tilawa akiwa ndani ya Swala, kwa sababu anapaswa kuendelea kumfuata imam wake.

Tunapata faida kutokana na yaliyotangulia:

Kusoma kwa Imamu Aya yenye Sajda ya Tilawa katika Swala ya siri hakuchukizwi kwa mujibu wa Madhehebu ya Shafi, lakini inakera kwa mujibu wa wanazuoni wengi kutoka Madhehebu ya Hanafi, Maliki na Hanbali — na ndio kauli iliyo sahihi zaidi kwa ajili ya fatwa.

Kuhusu Sajda ya Tilawa, inafaa kufanywa mara tu baada ya kusoma aya hiyo — jambo ambalo ni wajibu kwa mujibu wa madhehebu ya Hanafi. Kwa mujibu wa Wamaliki, ni Sunna au tendo la kheri (fadhila). Na kwa mujibu wa Washafi’i, inapendekezwa (inastahabika) kuichelewesha Sajda hiyo mpaka baada ya kumaliza swala.

Inapendekezwa kwamba, anapotaka kufanya Sajda ya Tilawa katika swala ya siri (sirriyya), Imamu aisome Aya ya Sajda kwa sauti ya juu (ajihirishe) — kwa mujibu wa madhehebu ya Malikiyya — ili waumini walioko nyuma yake wafahamu sababu ya Sajda na kutambua kwamba ni Sajda ya Tilawa, hivyo waweze kumfuata kwa utaratibu sahihi.

Kuhusu maamuma anayesoma Aya yenye Sajda ya Tilawa katika swala ya siri, jambo hilo linajuzu kisheria bila kuchukiza, lakini haifai kwake kusujudu kwa ajili ya Sajda hiyo ndani ya Swala, kwa kuwa anafaa kuendelea kumfuata Imamu wake.

[1] “Al-Mabsūt” (Juzuu ya 2, uk. 10, toleo la Dār al-Ma‘rifah).

[2] “Kifāyat aṭ-Ṭālib ar-Rabbānī” (Juzuu ya 1, uk. 361, toleo la Dār al-Fikr, pamoja na Ḥāshiyat al-‘Adawī),

[3] “Al-Majmū‘” (Juzuu ya 4, uk. 59, toleo la Dār al-Fikr).

[4] “Maṭālib Uli an-Nuhā” (Juzuu ya 1, uk. 588, toleo la al-Maktab al-Islāmī).