نماز کے بعد سراً اور جہراً اذکار پڑھنے کا کیا حکم ہے؟

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد؛ نماز کے بعد ذکر کے سراً اور جہراً پڑھنے کے مسئلہ میں وسعت ہے، اور اس میں فقہی اختلاف بھی معمولی ہے۔ اللہ تعالیٰ نے نماز کے بعد ذکر کا عمومی حکم دیا ہے، جیسا کہ ارشاد ہے: ﴿فإذا قَضَيتم الصلاةَ فاذكُرُوا اللهَ قِيامًا وقُعُودًا وعلى جُنُوبِكم﴾ (النساء: 103)، ترجمہ: “پس جب تم نماز پوری کر لو تو اللہ کو یاد کرو کھڑے، بیٹھے اور اپنے پہلوؤں پر”۔ اور مطلق حکم کو اس کے عموم پر برقرار رکھا جاتا ہے، یہاں تک کہ شریعت میں اس کی کوئی تقیید (قید) ثابت ہو جائے۔

اور سنتِ نبوی میں اس بات کی دلیل موجود ہے کہ نماز کے بعد ذکر بلند آواز سے بھی کیا گیا ہے۔ امام بخاری اور امام مسلم نے حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے کہ فرض نماز سے فارغ ہو کر بلند آواز سے ذکر کرنا رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں جاری تھا۔ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: “میں اس سے لوگوں کے نماز سے فارغ ہونے کو پہچان لیتا تھا جب میں اسے سنتا تھا” اور ایک روایت میں ہے: “میں نبی کریم ﷺ کی نماز کے اختتام کو تکبیر سے پہچان لیتا تھا۔”

پس علماء میں جس نے اس کے ظاہر کو اختیار کیا، اس نے نماز کے بعد ذکر کو بلند آواز سے کرنے کو مشروع قرار دیا، اور جس نے اسے تعلیم دینے پر محمول کیا، اس نے ذکر کو آہستہ کرنا بہتر سمجھا، جبکہ سب اس بات پر متفق ہیں کہ دونوں طریقے جائز ہیں۔

اور اس مقام پر بہترین بات وہ ہے جو علامہ طحطاوی رحمہ اللہ نے اپنی “حاشیہ” بر “مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح” میں ذکر کی ہے، جہاں انہوں نے ذکر اور دعا میں آہستگی اور جہر کی فضیلت کے بارے میں اختلاف کرنے والے علماء کے اقوال کو جمع کیا ہے۔ وہ فرماتے ہیں (ص 318، طبع دار الكتب العلمية): “یہ معاملہ افراد، حالات، اوقات اور مقاصد کے اعتبار سے مختلف ہو سکتا ہے؛ پس جب ریا کا اندیشہ ہو یا کسی کو تکلیف ہو رہی ہو تو آہستہ ذکر کرنا افضل ہے، اور جب یہ موانع نہ ہوں تو بلند آواز سے ذکر کرنا افضل ہے۔”

اور مسلمانوں پر لازم ہے کہ وہ اس مسئلے کو آپس میں اختلاف اور فرقہ بندی کا سبب نہ بنائیں، کیونکہ اختلافی مسائل میں نکیر نہیں ہوتی۔ اس میں درست طریقہ یہ ہے کہ لوگوں کو ان کی فطرت پر چھوڑ دیا جائے: جو چاہے بلند آواز سے ذکر کرے اور جو چاہے آہستہ کرے، کیونکہ ذکر کا معاملہ وسعت والا ہے، اور اصل اعتبار اس کیفیت کا ہے جس میں بندہ اپنے دل کو زیادہ حاضر پائے۔

والله سبحانه وتعالى أعلم.