زمزم کا پانی پینے کے علاوہ استعمال کرنے کا کیا حکم ہے؟ بعض لوگ زمزم کے پانی کو پینے کے علاوہ وضو اور غسل کیلئے استعمال کرتے ہیں۔ اور اسے نجاست دور کرنے کا کیا حکم ہے؟

 الحمد للہ والصلاۃ والسلام علی سیدنا رسول اللہ وعلى آلہ وصحبہ ومن والاہ وبعد؛ زمزم کے پانی کو پینے کے علاوہ ایسے کاموں میں استعمال کرنا جن میں اس پانی کی بے ادبی نہ ہو، جیسے وضو یا غسل، شرعًا جائز ہے اور اس میں کوئی حرج نہیں۔ البتہ ایسے کاموں میں اس کا استعمال جن میں پانی کی بے ادبی کا پہلو نکلتا ہو، مثلاً نجاست دور کرنے کے لیے استعمال کرنا، تو یہ مکروہ ہے اور اس سے اجتناب کرنا چاہیے۔ مگر جب اس کے علاوہ کوئی اور پانی موجود نہ ہو۔ ایسی ضرورت کے وقت اس کا استعمال جائز ہے کیونکہ حاجت کراہت کے حکم کو ختم کر دیتی ہے۔

 

زمزم کے پانی کی فضیلت وبرکت کا بیان

زمزم کا پانی بابرکت پانی ہے، جس کی خصوصیت اور فضیلت کو شرعی نصوص نے تاکید سے بیان کیا ہے۔ حضرت ابو ذر غفاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس پانی کے بارے میں فرمایاإِنَّهَا مُبَارَكَةٌ، إِنَّهَا طَعَامُ طُعْمٍ: "یہ بابرکت ہے، یہ کھانے کا کھانا ہے" (صحیح مسلم) ۔

قاضی عیاض رحمہ اللہ نے إکمال المعلم (جلد 7، ص 506-507، طبع دار الوفاء) میں فرمایا: "اس کا مطلب یہ ہے کہ اسے پینے والا کھانے سے بے نیاز ہو جاتا ہے، یعنی یہ کھانے کے قائم مقام ہے۔ اور "طُعْم" کا لفظ "طُعُوم" کی جمع بھی ہو سکتا ہے، یعنی یہ زیادہ پینے والے کو سیر کر دیتا ہے۔ اور یہ بھی کہا گیا کہ اس کا مطلب ہے: ایسا کھانا جو موٹاپا پیدا کرے۔ اس کے دیگر ناموں میں "شفاء السقم" (بیماری سے شفا دینے والی)، "مصونة" (محفوظ شدہ)، "برة" (نیکی والی)، "طيبة" (پاکیزہ) اور "شراب الأبرار" (نیکوکاروں کا مشروب) بھی شامل ہیں۔

اور اس کی برکتوں میں سے یہ ہے کہ یہ پانی پینے والے کو اسی مقصد میں نفع دیتا ہے جس کے لیے وہ اسے پیتا ہے۔ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: "زمزم کا پانی اسی مقصد کے لیے ہے جس کے لیے اسے پیا جائے؛ اگر تم اسے شفا کے لیے پیو تو اللہ تمہیں شفا عطا کرے گا، اگر تم اسے پناہ کے لیے پیو تو اللہ تمہیں پناہ دے گا، اور اگر تم اسے پیاس بجھانے کے لیے پیو تو وہ تمہاری پیاس بجھا دے گا۔" اسے امام حاکم نے المستدرک میں روایت کیا ہے، اور اسی مفہوم کے ساتھ امام ابن ماجہ اور امام احمد نے حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے بھی روایت کیا ہے۔

علامہ صاوی رحمہ اللہ "حاشیہ علی الشرح الصغیر" (جلد 2، صفحہ 44، طبع دار المعارف) میں فرماتے ہیں: ان کے قول "ماء زمزم لِما شُرِبَ لہ" کا مطلب یہ ہے کہ اچھی نیت کے ساتھ جو مقصد اپنے لیے یا کسی اور کے لیے رکھا جائے، وہ حاصل ہو جاتا ہے۔

اسی فضیلت کی وجہ سے علما نے زمزم کا زیادہ پینا مستحب قرار دیا ہے۔

امام خَرشی مالکی رحمہ اللہ "شرح مختصر خلیل" (جلد 2، صفحہ 330، طبع دار الفكر) میں فرماتے ہیں: (ص) اور زمزم کا زیادہ پینا، اور اس کو لے جانا — یعنی: جو شخص مکہ میں ہو، اس کے لیے مستحب ہے کہ وہ زمزم زیادہ پیے... اور پیتے وقت بکثرت دعا بھی زیادہ کرے، اور یہ کہے: "اللهم إني أسألك علمًا نافعًا، وشفاءً من كل داء" (اے اللہ! میں تجھ سے نفع دینے والا علم اور ہر بیماری سے شفا مانگتا ہوں)۔ "ماء زمزم لِما شُرِبَ لہ" کو متقدمین میں سے ابن عیینہ اور متاخرین میں سے حافظ دمیاطی نے صحیح قرار دیا ہے]۔

غیر پینے میں زمزم کے پانی کے استعمال کا حکم

جہاں تک زمزم کے پانی کو پینے کے علاوہ کسی اور کام میں استعمال کرنے کا تعلق ہے، تو یہ استعمال دو صورتوں سے خالی نہیں:
یا تو اس کا استعمال ایسے کام میں ہوگا جس میں پانی کی بے ادبی نہ ہو، جیسے وضو یا غسل؛
یا پھر ایسے کام میں ہوگا جس سے پانی کی بے ادبی ظاہر ہو، جیسے اس سے نجاست کو دھونا وغیرہ۔

پس اگر اس کا استعمال ایسے کام میں ہو جس میں پانی کی بے ادبی کا شائبہ نہ ہو، جیسے وضو اور غسل، تو جمہور فقہاء کے نزدیک اس کا استعمال بلا کراہت جائز ہے، بلکہ بعض فقہاء نے وضو اور غسل میں اس کے استعمال کو مستحب بھی قرار دیا ہے، جیسا کہ مالکیہ کا موقف ہے۔

امام طحطاوی حنفی نے حاشیة الطحطاوی على مراقي الفلاح (ص 21-22، ط. دار الكتب العلمية) میں فرمایا: فائدہ: ہمارے نزدیک زمزم کے پانی سے وضو اور غسل کرنا بلا کراہت جائز ہے بلکہ اس کا ثواب زیادہ ہے، اور لباب المناسک کے مصنف نے کتاب کے آخر میں تفصیل بیان کرتے ہوئے کہا ہے: اگر کوئی شخص طہارت کی حالت میں تبرک کے لیے زمزم کے پانی سے غسل یا وضو کرے تو یہ جائز ہے۔

اسی طرح امام خرشی مالکی نے شرح مختصر خلیل للخرشي (2/ 330) میں فرمایا: مکہ مکرمہ میں مقیم ہر شخص کے لیے مستحب ہے کہ وہ زمزم کا پانی کثرت سے پئے اور اس سے وضو اور غسل کرے جب تک وہ مکہ میں رہے۔

امام رویانی شافعی نے بحر المذهب (1/46، ط. دار الكتب العلمية) میں فرمایا: زمزم کے پانی سے وضو اور غسل کرنا مکروہ نہیں ہے۔

امام بہوتی حنبلی نے دقائق أولي النهى لشرح المنتهى (1/16، ط. عالم الكتب) میں فرمایا: حنبلی مذهب کے مطابق اس سے وضو یا غسل کرنا مکروہ نہیں ہے۔

اور اگر زمزم کے پانی کا استعمال ایسے کام میں کیا جائے جو اس کے احترام کے منافی ہو، جیسے نجاست دور کرنے میں، تو اس پانی کی تعظیم  کی وجہ سے یہ استعمال مکروہ ہے، جیسا کہ فقہائے مذاہب نے صراحت کی ہے، بلکہ بعض نے اسے حرام بھی کہا ہے۔

امام ابن عابدین حنفی نے رد المحتار على الدر المختار (2/625، ط. دار الفكر) میں فرمایا: زمزم کے پانی سے استنجا کرنا مکروہ ہے، اسی طرح اپنے کپڑے یا بدن سے حقیقی نجاست کو دور کرنا بھی مکروہ ہے، بلکہ بعض علماء نے اس کو حرام قرار دیا ہے۔"

امام حطاب مالکی نے مواهب الجليل (1/48-49، ط. دار الفكر) میں فرمایا: میں نے ابن شعبان کا کلام ''الزاهي'' میں دیکھا ہے، اور اس کا متن کتاب الطہارة کے آغاز میں یوں ہے: زمزم کا پانی بیت الخلا میں استعمال نہ کیا جائے، نہ اسے کسی ناپاک چیز کے ساتھ ملایا جائے، نہ اس سے نجاست دور کی جائے، نہ حمام میں اس سے غسل کیا جائے۔ البتہ اگر وضو کے اعضاء ناپاک نہ ہوں تو اس سے وضو کرنے میں کوئی حرج نہیں، اسی طرح جنابت سے غسل کرنے میں بھی کوئی حرج نہیں جب جسم کے ظاہر پر کوئی گندگی نہ ہو، اور اگر دونوں شرمگاہیں طہارت پر ہوں تو ان پر لگنے میں بھی کوئی حرج نہیں۔ باب الحج میں کہا: اس سے وضو کیا جائے لیکن نجاست اس سے نہ دھوئی جائے۔ واللہ اعلم۔ میں نے اس مسئلے میں طویل کلام اس لیے کیا کہ اس بارے میں منقول اقوال میں اضطراب ہے، اس لیے اہلِ مذہب کے کلام سے جو بات واضح ہوئی، اسے بیان کرنا چاہا۔"

امام عدوی مالکی فرماتے ہیں "حاشیہ على كفاية الطالب الرباني" (1/160، دار الفكر): [ان کے قول ’’زمزم کے پانی سے وضو کرنے کی کراہت‘‘ کے بارے میں'التحقيق' میں کہا: یعنی اس لیے کہ یہ کھانا ہے، جیسا کہ نبی ﷺ نے فرمایا: 'هو طعام' (یہ کھانا ہے)، لیکن معتمد قول اس کے خلاف ہے سوائے نجاست دور کرنے کے معاملے میں، کیونکہ اس پانی کی شان اس سے بلند ہے کہ اس کو نجاست دور کرنے میں استعمال کیا جائے، اگرچہ اگر استعمال کرلیا جائے تو طہارت حاصل ہوجائے گی۔ میں کہتا ہوں: اس کلام میں بحث ہے۔ اولًا: جیسا کہ پہلے بیان ہوچکا، ابن شعبان کا اختلاف صرف نجاست کے ازالے میں ہے، نہ کہ وضو یا غسل میں، بشرطیکہ اعضاء پاک ہوں اور ثانیًا: اس کے کھانا ہونے کا مقتضیٰ یہ ہے کہ یہ حرام ہو، نہ کہ صرف مکروہ، کیونکہ مطلقاً کراہت سے مراد کراہتِ تنزیہی ہوتی ہے۔

شیخ الاسلام زکریا الانصاری نے "أسنى المطالب في شرح روض الطالب" (1/9، ط. دار الكتاب الإسلامي) میں فرمایا: \[زمزم کا پانی وضو کے لیے (ممنوع) نہیں؛ کیونکہ اس کے بارے میں کوئی ممانعت ثابت نہیں، البتہ اس سے نجاست دور کرنا مکروہ ہے، جیسا کہ امام ماوردي نے کہا، اور رویانی وغیرہ نے صراحت کے ساتھ استنجاء کے بارے میں بھی یہی بات بیان کی ہے]۔

امام بہوتی حنبلی نے "کشاف القناع" (1/28، ط. عالم الكتب) میں فرمایا: [اسی طرح اس کی تعظیم و شرافت کے پیش نظر صرف نجاست کو دور کرنے میں زمزم کا پانی استعمال کرنا مکروہ ہے]۔

لہٰذا زمزم کا پانی نجاست دور کرنے میں استعمال نہیں کرنا چاہیے یہ حکم اس وقت ہے جب کوئی اور پانی موجود ہو۔ لیکن اگر دوسرا پانی نہ ہو اور نجاست کو دور کرنے کے لیے زمزم ہی متعین ہو جائے تو اس کے استعمال میں کوئی حرج نہیں، کیونکہ کراهت صرف اس وقت ہے جب حاجت نہ ہو۔ اور جب حاجت پائی جائے تو کراهت کا حکم ختم ہو جاتی ہے، جیسا کہ فقہاء نے وضاحت کی ہے۔ علامہ سفارینی نے "غذاء الألباب" (2/22، ط. مؤسسة قرطبة) میں فرمایا: \[کراهت ادنیٰ درجے کی حاجت سے بھی زائل ہو جاتی ہے]۔

خلاصہ
مذکورہ تفصیل کی روشنی میں، زمزم کے پانی کو پینے کے علاوہ ایسے کاموں میں استعمال کرنا جن میں اس پانی کی بے ادبی نہ ہو، جیسے وضو یا غسل، شرعًا جائز ہے اور اس میں کوئی حرج نہیں۔ البتہ ایسے کاموں میں اس کا استعمال جن میں پانی کی بے ادبی کا پہلو نکلتا ہو، مثلاً نجاست دور کرنے کے لیے استعمال کرنا، تو یہ مکروہ ہے اور اس سے اجتناب کرنا چاہیے۔ مگر جب اس کے علاوہ کوئی اور پانی موجود نہ ہو۔ ایسی ضرورت کے وقت اس کا استعمال جائز ہے کیونکہ حاجت کراہت کے حکم کو ختم کر دیتی ہے۔

والله سبحانه وتعالى أعلم.