مسجد کے قالینوں پر لگنے والی نجاست کو جدید مائع کیمیائی صفائی کے مواد کے ذریعے دور کرنے کا کیا حکم ہے؟ کیا ان مواد سے قالین پاک ہو جاتے ہیں، یا شرعاً پانی کے علاوہ کوئی دوسری چیز پاک کرنے کے لیے کافی نہیں؟

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد؛ نجاست کی جگہ کو پاک کرنے کے لیے صرف پانی ہی مخصوص نہیں، بلکہ ہر پاک اور نجاست کو زائل کرنے والے مائع سے بھی طہارت حاصل ہو جاتی ہے۔ اصولی طور پر مائع کیمیائی صفائی کے مواد اپنی ذات میں پاک ہوتے ہیں اور نجاست کے مادے کو دور کرنے کی صلاحیت رکھتے ہیں، جیسا کہ متعلقہ ماہرین نے اس کی وضاحت کی ہے اور مشاہدہ شدہ حقیقت بھی اس کی تائید کرتی ہے۔ لہٰذا ان مواد کے ذریعے مسجدوں کے قالینوں کو پاک کرنا کافی ہے، اور شرعاً پانی کا استعمال شرط نہیں ہے۔

تفصیلات:

مائع کیمیائی صفائی کے مواد سے کیا مراد  ہے

مائع کیمیائی صفائی کے مادوں سے مراد وہ مادے ہیں جو کیمیائی مرکبات سے تیار کیے جاتے ہیں اور کپڑوں اور دیگر ٹیکسٹائل سے چکنائی اور میل کچیل دور کرتے ہیں۔ ان کی خصوصیت یہ ہے کہ یہ مختلف درجۂ حرارت کے پانی میں حل ہو سکتے ہیں۔ ان میں عموماً مختلف قسم کے تیزابی اور قلوی مادے شامل ہوتے ہیں، جو گندگی کے ساتھ تعامل کرکے اسے مؤثر طریقے سے دور کرتے ہیں۔ یہ صفائی کے مادے اپنی عمومی ترکیب کے اعتبار سے ایک دوسرے سے مشابہ ہوتے ہیں، البتہ رنگ، خوشبو اور شامل کیے جانے والے دیگر اجزا جیسی بعض خصوصیات میں مختلف ہوتے ہیں۔ پانی کے ساتھ استعمال کرنے سے ان کی صفائی اور داغ دھبے دور کرنے کی صلاحیت مزید بڑھ جاتی ہے۔ جیسا کہ مجلۂ بحوث الشرق الأوسط کے شمارہ نمبر 95 میں شائع ہونے والی تحقیق ’’قالینوں کے داغ دھبے دور کرنے میں کیمیائی صفائی کے مادوں کے اثرات کا مطالعہ‘‘ (ص: 472) میں بیان کیا گیا ہے۔

مائع کیمیائی صفائی کے مواد کی طہارت کا حکم

مائع کیمیائی صفائی کے مواد اپنی ذات میں بھی پاک ہیں اور دوسری چیزوں کو بھی پاک کرنے والے ہیں۔ جہاں تک ان کے اپنی ذات میں پاک ہونے کا تعلق ہے، تو اس کی بنیاد یہ اصول ہے کہ «اصل یہ ہے کہ تمام اشیاء پاک ہیں»؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے انہیں بندوں کے فوائد کے لیے پیدا کیا ہے، اور یہ فوائد طہارت کے ساتھ ہی حاصل ہوتے یا مکمل ہوتے ہیں۔

متعدد فقہاء نے اس اصول کو بیان کیا ہے۔

علامہ حطاب رحمہ اللہ نے شرح مختصر خلیل (1/168، طبع دار الفکر) میں ان مائعات کے بارے میں گفتگو کرتے ہوئے، جن کے ذریعے نجاست دور کی جاتی ہے، فرمایا ہے: ’’ موجود مائعات میں سے اکثر چیزیں، خواہ وہ مائعات ہوں یا ان کے علاوہ دیگر اشیاء، پاک ہیں۔‘‘

علامہ ابن حجر ہیتمی رحمہ اللہ نے تحفۃ المحتاج (1/287، طبع المکتبۃ التجاریۃ الکبریٰ) میں فرمایا ہے: ’’اصل یہ ہے کہ تمام اشیاء پاک ہیں؛ کیونکہ انہیں بندوں کے فوائد کے لیے پیدا کیا گیا ہے، اور یہ فوائد طہارت کے ساتھ ہی حاصل ہوتے یا مکمل ہوتے ہیں۔‘‘

رہا ان مواد کا نجاست کو دور کرنے والا ہونا، تو اس کی وجہ یہ ہے کہ ان کے ذریعے ان مقامات سے نجاست کا مادہ دور ہو جاتا ہے، مثلاً کپڑے اور اس جیسے دیگر ریشوں وغیرہ سے۔ اس کی تائید مذکورہ بالا مائع کیمیائی صفائی کے مواد کی تعریف سے بھی ہوتی ہے۔ اسی طرح الموسوعة العربية العالمية (7/251، طبع مؤسسۃ أعمال الموسوعة للنشر والتوزیع) میں دھلائی کے عمل میں کیمیائی مواد شامل کرنے اور میل کچیل دور کرنے میں ان کی مؤثر صلاحیت کے بارے میں بیان کیا گیا ہے: ’’اس عمل میں میل کچیل اور داغ دھبے دور کرنے کے لیے مخصوص کیمیائی مائعات استعمال کیے جاتے ہیں، جنہیں حل کرنے والے مادے (سالوینٹس) کہا جاتا ہے۔‘‘

مزید برآں، مشاہدہ شدہ حقیقت بھی اس بات کی تصدیق کرتی ہے کہ یہ مواد نجاست کے عین کو زائل کر دیتے ہیں، بلکہ یہ حقیقت اس بات کی مزید تائید کرتی ہے۔

مسجدوں کے قالینوں کو کیمیائی مواد سے پاک کرنے کا حکم

شرعاً یہ بات طے شدہ ہے کہ نماز کی جگہ کو پاک رکھنا واجب ہے اور نماز کی صحت کے لیے شرط ہے۔ اس کی دلیل اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: ﴿اور ہم نے ابراہیم اور اسماعیل کو حکم دیا کہ میرے گھر کو طواف کرنے والوں، اعتکاف کرنے والوں اور رکوع و سجود کرنے والوں کے لیے پاک رکھو۔﴾ [البقرۃ: 125]

امام رازی رحمہ اللہ نے مفاتیح الغیب (16/9، طبع دار احیاء التراث العربی) میں فرمایا ہے: ’’مسجدوں کو پاک رکھنا واجب ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: "میرے گھر کو طواف کرنے والوں کے لیے پاک رکھو"َ

نجاست کو پاک کرنے کا اصل طریقہ پانی کا استعمال ہے، کیونکہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿اور اس نے تم پر آسمان سے پانی اتارا تاکہ اس کے ذریعے تمہیں پاک کرے۔﴾ [الأنفال: 11]

علامہ ابن قطان نے الإقناع (1/80، طبع دار الفاروق) میں فرمایا ہے: ’’علماء کا اس بات پر اجماع ہے کہ پانی نجاستوں کو پاک کرنے والا ہے۔‘‘

جہاں تک پانی کے علاوہ دیگر مائعات کا تعلق ہے، تو ان کے بارے میں فتوی یہ ہے کہ ان کے ذریعے نجاست والی جگہ کو پاک کرنا جائزہے، بشرطیکہ وہ مائعات اپنی ذات میں پاک ہوں اور نجاست کو دور کرنے والے ہوں۔ اس کی دلیل حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا یہ عمومی ارشاد ہے: ’’جب تم میں سے کسی کے برتن میں کتا منہ ڈال کر پی لے، تو اسے سات مرتبہ دھوئے۔‘‘اس حدیث کو امام بخاری نے روایت کیا ہے۔

امام ابن قدامہ نے اس حدیث سے پانی کے علاوہ سرکے اور عرقِ گلاب جیسے مائعات کے ذریعے نجاست کو پاک کرنے کے جواز پر استدلال کرتے ہوئے المغنی (1/9-10، طبع مکتبۃ القاہرہ) میں فرمایا ہے: ’’حدیث میں دھونے کا مطلق حکم دیا گیا ہے، لہٰذا اسے پانی کے ساتھ خاص کرنے کے لیے دلیل درکار ہے۔ نیز، یہ ایک پاک مائع ہے جو نجاست کو دور کرتا ہے، اس لیے اس کے ذریعے نجاست کو دور کرنا جائز ہے، جیسے پانی کے ذریعے جائز ہے۔ البتہ جو چیز نجاست کو دور نہیں کرتی، مثلاً شوربا اور دودھ، تو اس بات میں کوئی اختلاف نہیں کہ ان کے ذریعے نجاست دور نہیں ہوتی۔‘‘

اسی طرح نجاست موجود ہونے کی صورت میں اسے دور کرنا واجب ہے، اور نجاست کو دور کرنے کا عمل جس طرح پانی کے ذریعے حاصل ہوتا ہے، اسی طرح پاک مائعات کے ذریعے بھی حاصل ہو جاتا ہے۔ بلکہ بعض مائعات نجاست کو دور کرنے میں پانی سے زیادہ مؤثر بھی ہو سکتے ہیں، لہٰذا طہارت کے حصول میں وہ پانی کے حکم میں ہوں گے۔

علامہ کاسانی نے بدائع الصنائع (1/83-84، طبع دار الکتب العلمیۃ) میں پانی کے علاوہ دیگر پاک اور نجاست کو دور کرنے والے مائعات کے ذریعے نجاست زائل کرنے کے جواز پر استدلال کرتے ہوئے فرمایا ہے: ’’واجب تو پاک کرنا ہے، اور یہ مائعات بھی پاک کرنے میں پانی کے ساتھ شریک ہیں؛ کیونکہ پانی کے پاک کرنے والا ہونے کی وجہ یہ ہے کہ وہ ایک لطیف مائع ہے جو کپڑے کے اندرونی حصوں میں سرایت کرتا ہے اور نجاست کے اجزا تک پہنچ جاتا ہے۔ اگر نجاست گاڑھی ہو تو پانی اسے پتلا کر دیتا ہے، پھر نچوڑنے کے ذریعے اسے باہر نکال لیا جاتا ہے۔ یہ کیمیائی مائعات بھی اندر تک پہنچنے، نجاست سے ملنے اور اسے پتلا کرنے میں پانی ہی کی طرح ہیں، لہٰذا طہارت حاصل کرنے میں بھی پانی کی طرح ہیں، بلکہ بعض صورتوں میں اس سے بھی زیادہ مؤثر ہیں؛ کیونکہ سرکہ بعض ایسے رنگوں کو دور کر دیتا ہے جو پانی سے دور نہیں ہوتے، اس لیے طہارت کے حصول میں اس کا اثر زیادہ مؤثر ہے۔‘‘

پانی کے علاوہ دیگر پاک اور نجاست کو دور کرنے والے مائعات کے ذریعے نجاست کو دور کرنے اور اس جگہ کو پاک کرنے کا جواز امام ابوحنیفہ، امام ابویوسف سے منقول دو روایتوں میں سے ایک روایت، بعض مالکی فقہاء اور امام احمد سے منقول ایک روایت میں بیان کیا گیا ہے۔

حنفی فقیہ علامہ قدوری نے التجرید (1/60، طبع دار السلام) میں فرمایا ہے: ’’امام ابوحنیفہ اور امام ابویوسف نے فرمایا ہے کہ تمام پاک مائعات کے ذریعے نجاست کو دور کرنا جائز ہے۔‘‘

حنفی فقیہ شمس الائمہ سرخسی نے المبسوط (1/96، طبع دار المعرفۃ) میں پانی کے علاوہ دیگر پاک مائعات کے ذریعے نجاست دور کرنے کے حکم کے ضمن میں فرمایا ہے: ’’امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ تعالیٰ کے نزدیک کپڑے اور بدن، دونوں سے نجاست دور کرنا جائز ہے۔ یہی امام ابویوسف رحمہ اللہ تعالیٰ سے منقول دو روایتوں میں سے ایک روایت ہے۔ دوسری روایت میں انہوں نے کپڑے اور بدن کے درمیان فرق کیا ہے: بدن سے نجاست صرف پانی کے ذریعے دور ہوگی، جبکہ کپڑے سے ہر اس پاک مائع کے ذریعے نجاست دور ہو جائے گی جسے نچوڑ کر نکالا جا سکتا ہو۔ البتہ تیل اور گھی جیسے مائعات، جنہیں نچوڑ کر نہیں نکالا جا سکتا، ان کے ذریعے نجاست دور کرنا جائز نہیں۔‘‘

مالکی فقیہ علامہ حطاب نے مواهب الجليل (1/162) میں ان چیزوں کے بارے میں گفتگو کرتے ہوئے جن سے نجاست کی جگہ پاک ہوتی ہے، مثلاً پانی اور ہر وہ چیز جو نجاست کو اچھی طرح دور کر دے، فرمایا ہے: ’’ مذہب میں مشہور قول یہی ہے، یعنی نجاست کی جگہ صرف پاک کرنے والے پانی سے پاک ہوتی ہے۔ البتہ ابن بشیر اور ان کی پیروی کرنے والے بعض علماء نے یہ قول بھی ذکر کیا ہے کہ نجاست ہر اس چیز سے دور ہو سکتی ہے جو اسے زائل کر دے، جیسے سرکہ۔‘‘

حنبلی فقیہ علامہ برہان الدین ابن مفلح نے المبدع (1/204، طبع دار الکتب العلمیۃ) میں پانی کے علاوہ دیگر مائعات کے ذریعے نجاست دور کرنے کے حکم کے ضمن میں فرمایا ہے: ’’امام احمد سے ایک روایت یہ بھی ہے کہ نجاست ہر پاک اور نجاست دور کرنے والے مائع سے زائل ہو جاتی ہے، جیسے سرکہ۔ ابن عقیل اور شیخ تقی الدین نے اسی قول کو اختیار کیا ہے۔‘‘

خلاصہ

مذکورہ بالا تفصیل کی روشنی میں، سوال میں بیان کردہ صورت کا حکم یہ ہے کہ نجاست کی جگہ کو پاک کرنا صرف پانی کے ساتھ خاص نہیں، بلکہ ہر پاک اور نجاست کو دور کرنے والے مائع سے بھی طہارت حاصل ہو جاتی ہے۔ مائع کیمیائی صفائی کے مواد کے بارے میں اصل یہ ہے کہ وہ اپنی ذات میں پاک ہیں اور نجاست کے مادے کو دور کرنے والے ہیں، جیسا کہ متعلقہ ماہرین نے بیان کیا ہے اور مشاہدہ شدہ حقیقت بھی اس کی تائید کرتی ہے۔ لہٰذا ان مواد کے ذریعے مسجدوں کے قالینوں کو پاک کرنا کافی ہے، اور شرعاً پانی کا استعمال شرط نہیں ہے۔

والله سبحانه وتعالى أعلم.