Croyance et Dogme

Une personne taxe de paganisme at-Tawasol qui consiste, selon elle, à aller devant une tombe demander à Allah quelque chose par le degré de sainteté d'un saint ? Elle indique également que les mausolées et la construction des tombes décorées est un acte de polythéisme. En effet, je n'ai pas d'argument pour réfuter sa parole ; mais je sais qu’at-Tawasol est un acte licite. Je lui ai indiqué cette vérité ; mais elle y insiste et me voit comme polythéiste pour ma position. Comment faire comprendre à cette personne qu'elle est dans l’erreur ? Merci de m'aider à lui expliquer.

Aux universités allemandes, certains orientalistes tiennent des séminaires et des colloques portant sur les sectes dissidentes de l’Islam. Leur discours tourne souvent autour des sectes ismaélite et Ibadite. Ces deux sectes sont-elles vraiment dissidentes de l’Islam ou bien font-elles partie des écoles islamiques de sorte que leurs adeptes peuvent par exemple s’unir avec les sunnites par les liens du mariage ? Vu le manque d’informations disponibles en langue allemande sur Internet ainsi que le doute qui plane sur les écrits des orientalistes sur l’Islam, je vous prie de nous mettre au courant des convictions religieuses de ces deux sectes et de leurs sources islamiques de déduction.

Certains prétendent que l’Islam ne respecte pas la liberté de croyance ; la preuve en est qu’il a appliqué la peine capitale au renégat. Quelle en est la vérité ?

A mon avis, l’Islam est une religion qui mérite d’être bien comprise ; car il s’agit d’une méthode de vie. Mais pour pouvoir comprendre une chose, il faut s’appuyer sur la logique de la science et sa force persuasive. Sans doute, l’Islam appelle les gens à croire à des choses et des êtres invisibles comme les Anges, le Djinn, le Paradis et le Feu. Etant musulman, je dois y croire sans discuter. Ma question est la suivante :

Y a-t-il une limite entre la science et la foi ? Quelle est la définition terminologique de la foi du point de vue islamique ?

En Islam, croire au Jour Dernier figure parmi les questions dogmatiques incontestables. C’est le Jour où les morts seront tous ressuscités pour qu’ils soient jugés sur ce qu’ils ont fait dans la vie d’ici-bas. Selon moi, je pense que tous les morts gisent dans leurs tombes jusqu’au Jour Dernier. Mais parfois je vois que cette pensée est fausse pour les deux raisons suivantes :

Premièrement : chaque corps matériel est appelé à la décomposition complète après un temps déterminé et se réduit entièrement en poussière et seule l’âme humaine reste immortelle en tant que souffle divin comme l’indique le Coran. L’Islam, d’après ma connaissance, nous enseigne qu’en cas de sommeil ou de mort, Allah reçoit les âmes ; ensuite, Il relâche celle du dormant et retient celle à qui Il a définitivement décrété la mort. Ainsi, peut-on conclure que l’âme après la mort retourne à Allah et ne reste pas enfermée dans une tombe.

Deuxièmement : pendant le Voyage Nocturne, et à la tête de tous les Prophètes précédents, le Messager d’Allah Mohamad a présidé la prière en commun. D’ailleurs, dans l’un des cieux, le Prophète Mohamad a rencontré et parlé avec le Prophète Moïse. Sans doute, tous ces Prophètes sont morts depuis des siècles ; mais cela n’a pas empêché le Messager Mohamad de les voir. Donc, ils sont vivants ! Ont-ils été ressuscités ? De tout ce qui précède, je puis arriver à la conclusion suivante :

Le Jour Dernier, dans la pensée humaine, n’est pas un jour déterminé ; mais plutôt un événement qui se répète constamment. C’est-à-dire qu’après la mort chaque âme retourne à Allah et sera jugé aussitôt après. Les conceptions du temps chez Dieu diffèrent complètement des nôtres comme l’indique bien le Coran.

Je suis américaine ; j’ai embrassé l’Islam en 2005 d’après une conviction solide, c’est-à-dire il y a quatre ans ; sachant que j’ai attesté qu’Il n’y a de dieux qu’Allah et que Mohamad est Son Messager. A la mosquée de Chicago aux Etats-Unis, on a conclu mon mariage avec un Jordanien, et dès lors je pratique tous les rites islamiques : prière, jeûne, Zakat, etc. Toutefois, je n’ai déclaré en public mon Islam qu’à mon arrivée en Egypte en 2009. Quel est l’avis religieux relatif à mon Islam pendant cette durée où j’ai négligé de le déclarer solennellement ?

Je me suis converti à l’Islam grâce à Allah le Très-Haut. Ma grand-mère catholique, qui est aux derniers moments de sa vie, ne connaît rien de l’Islam et ne connaît pas non plus qu’il s’agit d’une religion. La raison en est qu’elle a passé sa vie dans un village isolé où on n’entend rien de l’Islam. Ma question est : ma grand-mère sera-t-elle damnée éternellement à l’Enfer pour cause de mécréance (croyance en la Trinité) ou bien sera-t-elle, avec la Volonté divine, au Paradis par analogie au cas des Chrétiens avant l’avènement de l’Islam ou au cas de ceux qui vivent dans un lieu auquel le message de l’Islam n’est pas parvenu (comme les lieux où vit l’homme primitif et les tribus Inuits) ?

Je suis une française convertie à l'Islam. Une soeur m'a envoyée des rappels par mail ou certains articles rédigés par Dr. al-Qaradawi ou Mohammed Hassan. J’essayais de lui expliquer, preuves à l’appui, qu'il y a eu des mises en garde sur ces personnes et que l'on ne doit pas les suivre dans leur 'aquida. Je l’ai envoyée un site salafite démontrant la vérité d’al-Qaradawi ; mais elle ne veut rien comprendre et me dit simplement : « Qui parmi les humains a le droit de décider qu'un Musulman soit égaré ?! ». J'aimerais juste savoir de quelle manière lui expliquer pour qu'elle comprenne enfin. Qu’Allah vous bénisse pour toute l'aide que vous pourrez m'apporter et qu’Allah vous récompense de la meilleure des rétributions !

Lors d’une discussion, un Musulman m’indique que les Juifs et les Chrétiens ne sont pas incroyants ; car, selon lui, on ne qualifie d’incroyant que celui qui nie l’Existence d’Allah. Je n’étais pas de son avis ; car selon moi, la négation de l’Existence divine n’est pas la seule et l’unique raison de l’incroyance. Car les Juifs et les Chrétiens, bien qu’ils croient en l’Existence de Dieu, ne croient pas, en revanche, en la prophétie de Mohamad et à la révélation du Coran. Veuillez me donner une réponse claire à ce propos !

Je veux savoir la signification du terme coranique ( )يداه مبسوطتان cité dans les versets 63 et 64 de la sourate al-Ma-ida (Table Servie). S’agit-il vraiment d’une main au sens propre du mot ?

Je me trouve souvent hanté par cette question : où est Allah ? Certains me disent qu’Il est au ciel alors que certains autres m’indique qu’Il sur le Trône sur l’eau. Qu’en pensez-vous ?

Je suis récemment converti à l’Islam. Parmi les questions qui me préoccupent beaucoup figure l’existence de plusieurs versets coraniques qui indiquent qu’Allah guide qui Il veut et égare qui Il veut. Est-il juste qu’Allah punit une personne pour une faute écrite par le destin ?

Que dit la religion du Supplice et des Délices de la tombe ?

L’Ascension du Prophète aux Cieux al-Mi’raj المعراج se fit-elle par corps ou par esprit ou plutôt à travers d’une vision ?

Quel est l'avis religieux relatif au fait de solliciter Allah par le nom de notre Prophète Mohammad, de sa famille, d'al-Ka'ba et d'al-Muçhaf comme par exemple le fait de dire : « Je te prie par le Prophète de faire telle ou telle chose. » ou « Je te prie par al-Hossayn d’accomplir tel ou tel acte. », sachant qu'on entend, par-là, la simple sollicitation et non pas le serment ? Une telle parole fait-elle vraiment partie du polythéisme ?

A l’entendre dire, on se heurte à avalanche de reproches de certains qui qualifient cette formule d’interdite. Ils justifient leur qualification par le fait que cette formule a une tendance polythéiste. C’est pourquoi, ils conseillent à celui qui profère de tels propos de faire, de nouveau, l’Attestation de Foi.

As-salamu alaykum, pour se convertir à l'islam, il est recommandé de réciter la shahada en disant : "Achhadou an lâ ilâha illallâh, wa ach-hadou anna mouhammadan abdouhou wa rasoûlouh" ou "Achhadou allâ ilâha illallâh wa anna Mouhammadan rasouloullah" ?

Ma fille a uni sa destinée à celle de son collègue de travail dans le sacrement du mariage. Depuis ce jour béni, la famille de son époux affirme que ma fille est la source de leur malchance, attribuant les épreuves qui ont suivi le mariage à sa présence dans leur vie. Cependant, il est important de souligner que ces souffrances ne sont que la continuation des malheurs qu'ils ont déjà endurés avant la célébration du mariage. Malgré tout, cette famille persiste à insinuer que ma fille est une porteuse de malchance, causant une détérioration de son moral et de sa santé, ainsi qu'une atteinte à sa réputation et à sa dignité.

Le questionneur souhaite connaître le point de vue religieux sur cette situation, ainsi que sur le recours à des charlatans et des médiums.

A Edmonton (l’Alberta) au Canada, un imam, du haut du minbar d’une mosquée sunnite, taxe les chiites d’incroyance. Il vise par-là à empêcher les sunnites d’avoir affaire avec les chiites. Cette attitude est-elle exacte ? Les chiites sont-ils vraiment des incroyants ?

Ma question porte sur une fatwa que nos frères chiites font circuler. Cette fatwa, attribuée au cheikh Shaltout, déclarerait la licéité de suivre le madhhab al-Dja’fari. Je voudrais donc savoir si cette fatwa existe-t-elle réellement et quelle est la position des Gens de la sunna (Ahl as-sonna) sur le suivi de cette école ?

Quel est l’avis religieux relatif au prix estimé en argent et à la légion d’honneur décernés à une personne qui s’est attaquée, à travers ses écrits bien renommés, au Prophète Mohamad, à la Prophétie et à la Révélation ?      Cette personne traite le Prophète Mohamad de falsificateur fabriquant de toutes pièces une religion. L’auteur prétend que la Révélation et la Prophétie ne sont qu’une invention d’Abu-Taleb pour ôter le pouvoir aux Omeyyades sur Qorayche et la Mecque et qu’Abdel Mottaleb, (le grand-père paternel du Prophète) s’est fait aider par les Juifs pour propager, selon ses termes, le récit de la prophétie de Mohamad. Est-il permis qu’un comité, malgré sa connaissance de ces écrits infâmes déjà répandus parmi le public, donne le prix à une telle personne pour l’honorer, lui rendre hommage, propager ses propos et ses idées vilains parmi les humains ; surtout si ce prix fait partie de la propriété publique des Musulmans ? Si la réponse est négative, qui se portera garant alors de la valeur de ce prix, tirée illégalement de cette propriété publique ?